VdC-larevista

HORROSRÓSCOPO

2008-04-02T09:00:00.001+02:00

HORRORÓSCOPO

Aries ( 21 marzo-20 abril)

FAMILIA: En pocas palabras, pídeles ayuda (clases particulares o lo que sea), aunque para lo que va a servir a estas alturas…

AMIGOS: Hasta ellos hacen chuletas mejor que tú. Diría que aprendas de ellos… no por las chuletas, sino en que hagas las cosas bien. Alardea de lo que puedas, pero no mucho porque luego irán ellos y te darás cuenta de que te has quedado en nada…

NOTAS: No haces más que empeorar. En las recuperaciones puede que tengas más suerte…

Tauro (21 abril- 21 mayo)

FAMILIA: Estarás de mala uva con ellos, sobretodo con tus hermanos pequeños que no pararán de sacarte de tus casillas…

AMIGOS: Te pelearás con ellos, pero puedes reconciliarte si te das cuenta de que el problema eres tú. Tu novio/a te dejará por otro/a más listo/a , "no es que sea muy difícil" que digamos…

NOTAS: Intenta hacerle la pelota a los profesores, a ver si te quitan algo pero, aún así, tu nota no cambiará mucho…

Géminis (22 mayo-21 junio)

FAMILIA: No intentes hacer ningún tipo de chantaje o peloteo a tu familia, ya que el chantaje te lo devolverán duplicado.

AMIGOS: Yo diría que en vez de amigos tienes enemigos. Uno de ellos es el traidor, Búscalo…

NOTAS: Estás tan pendiente de otras cosas que se te olvidará estudiar.

Cáncer (21 junio- 23 julio)

FAMILIA: Tu hermano, "para variar", no parará de decirte lo que debes hacer y te molestará, "para variar".

AMIGOS: Sobrevivirás, por poco, pero sobrevivirás porque se pondrán muy pesados contigo…

NOTAS: Quizás apruebes alguna, pero no te hagas ilusiones…

Leo (24 julio- 23 agosto)

FAMILIA: Tus hermanos te pondrán de quicio. No pienses en tener un ratito para ti porque parecerá que te acosan.

AMIGOS: De novios/as te puedes ir olvidando. Aprueba alguna en tu vida para ganarte algo de intimidad, aunque te veo muy mal.

NOTAS: Puff!!!… qué mal te veo… será mejor que en cuanto cojas tus notas ... huyas…

Virgo (24 agosto-23 septiembre)

FAMILIA: Espía un poco a tu hermano porque intentará hacerte la vida imposible…

AMIGOS: Con ellos irás bien "dentro de un límite". Con los ligues no tendrás ninguna suerte.

NOTAS: Tendrás el doble de suerte que con los ligues. Si con los ligues tu suerte es nada, con las notas tu suerte es nada de nada…

Libra (24 septiembre- 23 octubre)

FAMILIA: Será mejor que calles porque la tendrán liada contigo durante cierto tiempo…

AMIGOS: Te dirá el/la novio/a que si cateas más que él/ella, te dejará. No es ninguna broma, empieza a estudiar aunque sea por primera vez en tu vida…

NOTAS: Tienes que esforzarte muchííííísimo para que tu novio/a no te deje. Yo te apoyo aunque el apoyo sirve de poco…

Escorpio (24 octubre-22 noviembre)

FAMILIA: Preocúpate de saber lo que les pasa contigo…

AMIGOS: Durante un tiempo estarás castigado sin verlos, pero podrás llamarlos por teléfono (si te dejan).

NOTAS: Si tienes clases particulares, aprovéchalas, sino, mal te veo…

Sagitario (23 noviembre-21 diciembre)

FAMILIA: Tus notas bajan por momentos y lo sabes. Prepáralos para que no te riñan demasiado.

AMIGOS: No es que te apoyen precisamente… es más, puede que te humillen.

NOTAS: No aprobarás ni a base de chuletas…

Capricornio (22 diciembre- 20 enero)

FAMILIA: No intentes escaparte de las cosas que te vienen encima. Tus hermanos se chivarán.

AMIGOS: Para decirlo rápido, los verás como mucho de lejos…

NOTAS: Sólo tienes que sumar las anteriores y el resultado dividirlo entre 10… dicho más corto, 0.

Acuario (21 enero- 19 febrero)

FAMILIA: Las cosas parecerán estar más tranquilas pero, no te confíes, porque el ambiente está bastante caldeado…

AMIGOS: De momento, irás mal mientras estés con ellos porque, entre juerga y juerga, no te deparará mucha suerte que digamos…

NOTAS: Por culpa de las juergas, fiestas y demás, los estudios te fallarán estrepitósamente y sin que tengas posibilidad alguna de hacer recuperaciones…

Piscis (20 febrero-20 marzo)

FAMILIA: No hagas chistes ni pantomimas, estarán enfadadoscontigo. Hacer eso sería echar más leña al fuego. Pregúntate por qué están así.

AMIGOS: No trates de llamar la atención. Pensarían que eres un colgado y, posiblemente te aisles del resto de tu "colegas".

NOTAS: Lo tuyo no es tener un bache de mala suerte, sino un barranco entero. "Intenta amortiguar la caída", si puedes.

ABEL GUERRERO GARCÍA

ARTICULO ALUMNA

2008-04-02T08:55:00.001+02:00

LA MUJER EN LA SOCIEDAD DE HOY

A la mujer siempre se le ha relacionado con las tareas domésticas y el cuidado de los hijos.
Actualmente, está más incorporada al hacer diverso de la sociedad, reclamando los mismos derechos en el ámbito del trabajo que los hombres.
Pero, ¿esto se cumple en la mayoría de los casos? ¿Las mujeres, en general, tienen las mismas opciones laborales que los hombres? ¿Son recompensadas con los mismos salarios?
Éstas son las preguntas que se hacen cada vez más las españolas y españoles, resultando tal vez frustrados en determinadas ocasiones.
A día de hoy, en que el avance económico en nuestro país tiende a incrementarse, un gran porcentaje de mujeres trabajadoras se ven discriminadas al ejercer su oficio o profesión: no tienen los mismos derechos, pero sí los mismos deberes que los hombres, obteniendo a veces menor número de ingresos que éstos.
Están, desgraciadamente, en una situación complicada, aunque de no muy difícil solución.
Hay asociaciones que denuncian estas posiciones por parte de las empresas e industrias contratantes. Posiciones que perjudican el avance social de nuestra nación.
Hay que inculcar en las personas que la igualdad de sexos y el respeto mutuo son valores esenciales para una buena convivencia, y que hay que fomentar el reparto de trabajo del hogar entre el hombre y la mujer, haciéndolo así más llevadero y más justo.
Si conoces algún caso en el que la mujer esté considerada a menos, o eres tú misma la que lo sufres, no te calles y denúncialo.
Con tu testimonio puedes ayudar a concienciar a los demás, para que entre todos consigamos que nuestro mundo sea un mundo más igualitario.

María del Castillo García Romero.Lebrija, abril de 2.008

QUERER ES PODER

2008-03-14T14:20:00.001+01:00

QUERER ES PODER Chana Caro Gómez

Pensando cómo hacer la introducción, a esta sección de la revista, se me fue el pensamiento hacia el año 1973. Año que comencé a estudiar el Bachillerato Superior
En este Centro, El Instituto.

Como al empezar todos los cursos nos encontrábamos con algunos compañeros nuevos (por aquel entonces estudiaban aquí los chicos/as de Las Cabezas, Trebujena y El Cuervo - además de los de Lebrija -). Entre los nuevos se encontraba un chico lebrijano que es un claro ejemplo de “Querer es poder”.

Antonio Tejero Vidal era unos dos años mayor que el resto de la promoción. Esto quizá sería la razón por la que para algunos fuera un compañero nuevo, no había cursado los años anteriores con los demás.

El motivo de estar algo “atrasado” en los estudios no era que fuese un mal estudiante, sino que había tenido que abandonar para empezar a trabajar ya que en su casa hacía falta su ayuda económica.

Trabajó, y fue trabajando cuando sufrió un accidente por el que perdió el dedo pulgar, medio dedo índice y un poco del dedo corazón … ¡ Ya no servía para ese trabajo!. Esto sería fortuna para él y para su familia. Pero no, fue más bien un golpe de suerte, pues lo ocurrido tuvo como consecuencia que cobrara una baja por accidente con la que ayudar a su familia y además disponer de tiempo para poder volver a estudiar.

Estamos en 1973 y vuelve al Instituto, mayor que sus compañeros y como tal más maduro y más serio que el resto del alumnado.

Traía un objetivo claro: estudiar y llegar a ser médico (vocación que provenía de su estancia en el hospital cuando el accidente). Nosotros, los demás, todavía no nos habíamos planteado esas cuestiones tan serias. De ahí que sus comentarios nos resultaran un poco pedantes.

Pues bien sacó bastante bien su Bachillerato Superior. Sacó con buena nota la Selectividad (la primera vez que ésta se realizaba, era 1975) y se matriculó en Medicina.

A estas alturas del relato no resultará una sorpresa decir que hizo la carrera del tirón. Pero sí nos sorprendió a todos cuando nos contó que quería hacer la especialidad de Cirugía (recordad su minusvalía manual).

Se casó con una chica médico de Hispanoamérica y allí se fue, no sé si consiguió la especialidad, ni que ha sido de él, pero seguro que triunfó porque “Poder es querer”

Después de esta historia que nos ha servido como una larga introducción, os ofrecemos una entrevista de otro caso donde se demuestra que podemos llegar donde queramos.

Se trata de plasmar la trayectoria profesional de Domingo Sicilia Castro, antiguo alumno del Instituto, hoy día cirujano plástico que es entrevistado por su hija, Marta Sicilia Ganfornina alumna de 4ª ESO A

- ¿ Dónde trabajas?
- Estoy trabajando en el servicio de Cirugía Plástica y grandes quemados del Hospital Virgen del Rocío.

- ¿En qué consiste tu trabajo?

- Mi trabajo consiste en reparar o reconstruir diferentes zonas del cuerpo que han sufrido una deformidad o pérdida por diferentes causas: malformaciones congénitas, accidentes, tumores, etc…

- Háblame del premio que has recibido

- El premio ha sido un reconocimiento de Radio Lebrija como Lebrijano que ha destacado en la rama de la medicina.
El reconocimiento significa un premio al esfuerzo y dedicación a la medicina y cirugía plástica, especialmente en el área que más me gusta que es la microcirugía reconstructiva.

- ¿ Cuándo decidístes estudiar medicina?

- Desde pequeño había mostrado mucho interés en el estudio anatómicos y fue sobre los 15-16 años cuando comenzó un interés especial en la medicina.
En todo momento me había gustado la cirugía y entre las múltiples opciones la cirugía plástica por la amplitud y creatividad.

- ¿Cuánto años de estudio es la carrera de medicina?

- La medicina requiere 6 años, posteriormente preparar el examen MIR y la especialidad que se realiza durante 5 años.
Fui buen estudiante, sacando todos los cursos en los años.

- Y después la especialidad…

- La cirugía plástica es una especialidad muy poco conocida e injustamente catalogada en el sentido de una de sus facetas como es la cirugía estética.

- Dime un ejemplo de tu trabajo en el hospital

- En el entorno del hospital solo hay que poner unos ejemplos de la actividad cotidiana como son:
- reimplantar dedos amputados.
- Reconstruir la falta de la mama por cáncer.
- Tratamientos de las quemaduras y grandes pérdidas de sustancias.
-
- Háblame de tu época del instituto

- El instituto lo recuerdo que estaba en las zonas límites del pueblo y tenía unos jardines delante, un patio central y una nave larga donde distribuían las aulas en otro ala estaba el taller y en otro el gimnasio, no se parece en nada al actual.
Profesores que me acuerdo Luis : profesor de historia, Torrecillas de 1:profesor de Biología, Machuca: profesor de Física, Pérez Guajardo: profesor de Matemáticas entre recuerdo el castigo a toda la clase por que en un momento de bromas tiraron una zapatilla y cayeron el cuadro de Franco. También recuerdo con agrado los partidos de fútbol en los recreos que realizábamos con cualquier botellas de plástico.

- Cómo eras de alumno del instituto

- Era un buen alumno aunque pasé una mala época. Creo que fue en 4 de bachiller de entonces que tenía 14 años.
Yo estudiaba un poco todos los días, y en el fin de semana iba con mi padre a ayudarle en el taller

- ¿Te gustaría que yo estudiase medicina?

- Mi hija no me gustaría que estudiase medicina sino es por una vocación grande.

- Y por último a los jóvenes les diría que aprovechen las oportunidades que se les dan

Y para terminar esta sección nos cuentan, en primera persona, un ejemplo de última actualidad. Noelia López Vidal, antigua alumna, Maestra y Supermodelo 2007.

Cómo empezar mi propia biografía... Razón tiene quien dice que es más fácil hablar de los demás que de uno mismo...

Cursé mis estudios primarios y hasta 1º de la E.S.O. en el C.P. Ignacio Halcón y continué mi enseñanza en el I.E.S Virgen del Castillo. Siempre me han definido maestros y profesores como una chica responsable, educada, tímida, un poco pesimista y algo falta de confianza en mí misma.

Mi paso por el I.E.S Virgen del Castillo fue totalmente enriquecedor y positivo, aunque nada fácil; quizás por la edad y todo lo que ello conlleva: nuevas amistades, el primer chico en el que te fijas, esa etapa de la pubertad tan odiosa! Sobre todo cuando eres “distinta”por ejemplo por ser mas alta incluso que los chicos de la clase y la mayoría de los profesores, esos complejos frutos de la edad que con el paso del tiempo van desapareciendo, y a los que incluso ves que les puedes sacar partido!

En esos años fui consciente de la realidad de aquella frase que tanto me decían mis padres y que aún sigue sonando de vez en cuando… y es que “si quieres conseguir algo hay que trabajar por ello, en esta vida nadie regala nada”. Por primera vez me enfrentaba a la crueldad de los estudios! Tenía que aprobar todas las asignaturas para pasar limpia al siguiente curso, para aprobar tenia que dedicar horas y horas de estudio y realización de actividades, eso conlleva encerrarte en tu cuarto y no salir con las amigas o no ver esa teleserie que tanto te gusta… así es la vida!.

Horas de estudio y alguna que otra lágrima innecesaria a causa de los nervios dieron su fruto año tras año, sin olvidar los consejos de mis padres y por supuesto la ayuda y ánimos de la mayoría de mis profesores, a los que recuerdo con muchísimo cariño.

Eso de ser modelo y desfilar delante de tanta gente me daba mucha vergüenza, no sería capaz de soportar tantas miradas centradas en mí, en mis movimientos, en mi cara, en el diseño que llevara puesto… pero me lo propusieron con catorce años y me lancé, quise probar… y la satisfacción de estar sobre la pasarela sin apenas saber poner un pie delante del otro pudo con mi timidez y con todos mis prejuicios. Una sensación diferente, estaba muy nerviosa, pero no quería que la pasarela acabara… y no me importaría repetirlo algunas veces más a lo largo de mi vida.

Y así pasaron mis años de estudiante en el I.E.S. Virgen del Castillo, compaginando los estudios con algunos desfiles, la publicidad y alguna que otra sesión de fotos por Andalucía, siempre rechazando algún trabajo si me quitaba horas de estudio antes de algún examen. Me surgió la oportunidad de trasladarme con quince años a Madrid o Barcelona, con la finalidad de trabajar en moda a otro nivel mas serio y profesional, no se si hice bien o no al rechazar la oportunidad, pero actualmente puedo sentirme orgullosa de la educación que he recibido y de saber elegir y tener las cosas claras en cada momento.

Y de igual modo continuaron mis tres años de Facultad en Cádiz, tres años de mucho estudio y trabajos de moda, de conocer a gente estupenda y hacer grandes amistades y de finalizar mi vocación; conseguí llevarme bajo el brazo el titulo de Maestra especializada en Audición y Lenguaje y la satisfacción de haber ejercido como tal durantes los meses de practicas de cada curso. Y esto tuvo lugar en Junio de 2007.

Iba a continuar mi vida en Sevilla, estudiando interpretación de Lengua de Signos Española, estaba todo preparado: la matrícula, el piso… pero todo se interrumpió.
Decidí presentarme a un casting para un concurso de televisión, llamado Supermodelo, la verdad que no tenía ni idea de que iba, pero algunas personas me habían comentado eso del casting, que me presentara, que veían posibilidades en mí y que tras pasar por el concurso se me abrirían puertas a nivel profesional. La tarde del casting no tenía nada que hacer ya que dos semanas antes había finalizado mis estudios y decidí ir: vaqueros, camiseta, una cola y a Sevilla! A ver que pasa…

En el casting me hicieron desfilar dos veces, contestar en público a algunas preguntas y por ultimo desfilar con un gorro mexicano sobre el que colocaron cuatro huevos y no debía caer ninguno…la verdad que algo surrealista si que era todo! Me comunicaron ese mismo día que pasaba al siguiente casting, que se celebraría un mes después en Madrid… en Madrid!! Que ilusión viajar a Madrid en AVE, la primera vez que lo haría!

Y así sucesivamente, pruebas tras pruebas, casting tras casting, preguntas tras preguntas, viaje tras viaje… hasta que pasé el casting final y me informaron de que formaría parte de “SUPERMODELO 2007”, habiéndose quedado atrás 1300 niñas de toda España, para mí todo un logro.

Fueron pasando los tres meses que duraba el concurso, duros meses de trabajo, de pruebas sorprendentes, de dormir poco y de incomunicación con la familia, de nuevas experiencias jamás vividas en otras situaciones y totalmente gratificantes, meses de viajes, mi primer vuelo en avión!, de sueños hechos realidad ( desfilar en Cibeles, contrato en París, protagonista de un videoclip a nivel internacional)... y siempre teniendo en mente que la siguiente expulsada sería yo (Tenían razón mis profesores en eso de que soy algo pesimista).

Y una mañana me despierto en Madrid tras haber dormido tres horas, porque me espera un coche en el hotel para llevarme a la rueda de prensa, tenía que asimilarlo poco a poco, lo había conseguido, gracias a mi esfuerzo y a todo el cariño y el apoyo recibido de gente de toda España y sobre todo de mi ciudad, Lebrija: ¡Noelia López era la supermodelo 2007 y la representante española en Elite Model Look Internacional!. Para mí algo tan increíble como cierto.

Ahora viajo por toda España cada semana, tengo proyectos futuros a nivel internacional, sé que puedo viajar y moverme por el mundo sin miedo; que mis estudios y esas horas de encerrarme en mi habitación ahora dan su fruto y me abren puertas profesionalmente, que puedo enfrentarme con coherencia y seriedad a cualquier tipo de entrevista; que hay mucho por conocer, muchísimo que aprende. Pero sobre todo sé que tengo que disfrutar de cada momento y de cada oportunidad que la vida me ofrece, y que estas oportunidades nunca llegarían a mí si yo no fuese a por ellas… he aprendido que no hay nada imposible: QUERER ES PODER…

2008-03-10T09:25:00.000+01:00

FINALISTAS EN EL CONCURSO DEL NOMBRE DE LA REVISTA DEL INSTITUTO

GANADOR:

CASTILLO DE LETRAS (Eva García Granado, 3º ESO B)

FINALISTAS:

MI RINCONCITO (Mª Victoria González Piñero, 2º ESO C)
LA VOZ DE MI INSTITUTO (David Gallegos Cabello, 3º ESO B)
ENTÉRATE (Álvaro Vidal Tejero, 2º Bachillerato A)
VOZ Y VERDAD (Francisco Romero, 2º Bachillerato A)
DIARIO DE… ¿UN INSTITUTO? (José Antonio Rivas Jiménez, 2º Bachillerato A)
NUESTRA PALABRA (Mª José Jiménez Gómez, 2º Bachillerato A)
¡¡CUÉNTAME ALGO!! (Sergio López Marrufo, 2º Bachillerato B)
TU REVISTA, TU CULTURA (Antonio Pastuso Romero, 2º Bachillerato B)
LA VOZ DEL PASILLO (Esteban Velázquez Rodríguez, 2º Bachillerato C)

2008-03-10T09:20:00.001+01:00

Famosas anónimas

Ángela Figuera, Alfonsina Storni, Ernestina de Champourcín, María Zambrano, Dulce Chacón… nombres que vagamente resuenan en nuestra mente, pero de los que no sabemos prácticamente nada. Famosas anónimas o anónimas famosas ¿qué más da? Mujeres dedicadas al arte, a las letras, a la cultura, de las que nada más que tenemos un nombre vacío de contenidos al pronunciarlo.
Pero todavía podemos ira más allá. ¿Qué sabemos de Rosalía de Castro, Cecilia Böhl de Faber o Gloria Fuertes? De una, que era gallega; de otra, que escribió bajo pseudónimo masculino (tal vez no sepamos ni eso); y de otra, que componía versos “tontos” para niños.
No es cuestión de hacer un alegato sobre el feminismo ni de buscar la paridad en el arte, es, simplemente, dar a cada uno el lugar que se merece y valorar a tantas artistas desconocidas con una producción considerable.
En otros tiempos, hablamos del siglo XVII, alguna mujer como Sor Juana Inés de la Cruz consagró su vida a la Iglesia para poder dedicarse a su verdadera vocación: la escritura. En el siglo XX ya no fue necesario el vínculo con la Iglesia ni el ocultarse tras un nombre de varón y, sin embargo, las mujeres han seguido siendo invisibles.
Ya lo dijo Gloria Fuertes en uno de sus interesantísimos y desconocidos poemas:

Los pájaros anidan en mis brazos,

en mis hombros, detrás de mis rodillas,

entre los senos tengo codornices,

los pájaros se creen que soy un árbol.

Una fuente se creen que soy los cisnes,

bajan y beben todos cuando hablo,

las ovejas me pisan cuando pasan,

y comen en mis dedos los gorriones;

se creen que soy tierra las hormigas

y los hombres se creen que no soy nada.

Los hombres (entiéndase como genérico o como masculino, da igual) se creen que no soy nada, acudimos a lo conocido porque esa nada nos es desconocida; ensalzamos al que ya es famoso, porque no podemos ensalzar a la que es nada; memorizamos versos o frases de aquellos que todos conocemos, porque de las que son nada, nada sabemos, y, sin embargo, no miramos más allá de nuestras narices para encontrar nuevas (o antiguas) e interesantes “nadas” o “nadies” que convertirlas en “Alguien”. Sugerentes propuestas artísticas de mujeres aún más sugerentes: Ángela Figuera, poetisa de posguerra, escritora de poesía social y coetánea de Blas de Otero y Gabriel Celaya; Alfonsina Storni, que trabajó como cajera, escribió con el pseudónimo Tao Lao y cuyos versos fueron protesta y reivindicación de libertad; Ernestina de Champourcín, casada con el poeta Juan José Domenchina y poeta intimista; María Zambrano, filósofa malagueña alumna de Ortega y Gasset; o Dulce Chacón, que murió en 2003, se opuso a la guerra de Irak e intentó desempolvar los expedientes de las ejecuciones durante el franquismo.
Y otras tantas muchas que, conocidas o desconocidas, nos siguen siendo anónimas. Recuperemos sus voces y démosles su lugar.

Berta Ocaña

Teresa de Calcuta

2008-02-29T18:29:00.002+01:00

Nacida como Agnes Gonxha Bojaxhiu, (Skopje, Imperio Otomano, actual República de Macedonia, anteriormente, Albania; 26 de agosto de 1910 - Calcuta, India; 5 de septiembre de 1997, 87 años), religiosa católica célebre por su labor humanitaria en la India. Beatificada por el Papa Juan Pablo II en el año 2003.
Teresa de Calcuta, cuyo verdadero nombre era Agnes Gonxha Bojaxhiu hizo su Primera Comunión a la edad de cinco años y medio y recibió la Confirmación en noviembre de 1916. Desde el día de su Primera Comunión mostró una gran devoción religiosa. En su formación religiosa, Gonxha fue asistida además por la Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, en la que ella estaba muy integrada. Cuando tenía dieciocho años,se hizo misionera. En Irlanda recibió el nombre de Hermana María Teresa. En el mes de diciembre inició su viaje hacia India, donde enseñó en la Escuela para chicas St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesión convirtiéndose en “esposa de Jesús” para “toda la eternidad”. Desde ese momento se la llamó Madre Teresa. Continuó a enseñar en St. Mary convirtiéndose en directora del centro en 1944. Al ser una persona de profunda oración y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte años que Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegría. Caracterizada por su caridad, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y alegría. En marzo de 1997, la Madre Teresa bendijo a su recién elegida sucesora como Superiora General. Después de encontrarse por última vez con el Papa, volvió a Calcuta donde transcurrió las últimas semanas de vida. El 5 de septiembre, la vida de Madre Teresa llegó a su fin.

José Antonio Dans Caballero 2º BTO A

Rosa Luxemburgo

2008-02-29T18:22:00.006+01:00

1. Nacida bajo la autocracia zarista
De origen judío, esta luchadora proletaria nació el 5 de marzo de 1871 en Zamosc, ciudad próxima a Lublin, en Polonia oriental, entonces sometida al Imperio zarista. Era la hija pequeña en una familia de cinco hermanos, a quien una lesión mal atendida le dejó un defecto permanente en la cadera.
Aunque Zamosc era muy pobre y los judíos constituían el último eslabón en la jerarquía social, el abuelo de Rosa Luxemburgo había fundado un próspero negocio de maderas y pudo pagar los estudios de sus hijos en los mejores institutos de Berlín. Su familia se desenvolvió en un ambiente muy culto, influenciado por los más avanzados escritores occidentales, especialmente alemanes. Muy allegado a ellos era el poeta sefardí León Pérez, agitador contra el zarismo y defensor del nacionalismo polaco. Polonia pugnaba por sobrevivir repartida y dividida por dos grandes naciones, como Alemania y Rusia, aunque en medio de una opresión asfixiante podía beneficiarse también de su proximidad a dos civilizaciones tan distintas y tan fructíferas. Ese crisol de influencias determinó el abierto contenido internacionalista que caracteriza la obra de Rosa Luxemburgo.
Cuando tenía tres años su familia se trasladó a Varsovia. En el colegio estaba prohibido hablar polaco, aunque clandestinamente los jóvenes lo hacían como forma de protesta contra el intento de rusificación que trataba de desplegar el zarismo. Las escuelas eran un nido de agitación contra el absolutismo. Cuando terminó sus estudios se le negó la medalla de oro, pese a que todas sus calificaciones eran extraordinarias, a causa de su actividad clandestina.
En 1887 Rosa Luxemburgo, que sólo contaba entonces 16 años, ya era militante del Partido Revolucionario Socialista Proletariat y se relacionaba con los círculos obreros más conscientes. En aquella época Proletariat había sido prácticamente desmantelado. El zarismo había asesinado a los dirigentes obreros y gran parte de los cuadros de la organización se encontraban en prisión o deportados. Sólo grupos muy pequeños de conspiradores seguían manteniendo la llama de la resistencia. Formado en 1882, Proletariat tenía vínculos estrechos con los populistas rusos y en aquellas fechas, fruto de la dispersión, comenzó a cometer acciones armadas a la desesperada. Pero a diferencia de los populistas que Lenin analizó en sus primeros escritos, Proletariat estaba claramente influido por el marxismo.
Pero pronto el movimiento obrero comenzó a resurgir de los rescoldos del terror zarista y en 1889 se creó el sindicato Federación de Trabajadores Polacos, en la que intervino Rosa Luxemburgo. Una huelga convocada en Lodz acabó con una horripilante masacre de 46 obreros asesinados por la guardia zarista, una de las peores de la historia. La persecución política llegó a Rosa Luxemburgo, que en 1889 tuvo que abandonar su país y cruzar la frontera clandestinamente.
Se refugió en Zurich, entonces un hervidero de revolucionarios de todas las latitudes. Allí estudió Filosofía, Ciencias Naturales, Matemáticas, Historia, Política y Economía, y conoció a Plejanov, Axelrod, Vera Zasulitch, Parvus y otros marxistas rusos, alemanes y polacos. Pero sobre todo, conoció a León Jogiches, como ella también marxista, judío y polaco, que sería su compañero para el resto de sus días, influyéndose recíprocamente.

2. La lucha ideológica entre los marxistas polacos
Jogiches disponía de una considerable fortuna, que puso a disposición de Axelrod y Plejanov para que pudieran desarrollar el partido socialdemócrata ruso, aunque acabó rompiendo pronto con ellos. Entonces Luxemburgo y Jogiches se dedicaron a reagrupar a las fuerzas revolucionarias polacas, y con Proletariat, la Federación de Trabajadores Polacos y dos grupos escindidos del PPS (Partido Socialista Polaco) crearon una nueva organización con las mismas siglas (Partido Socialista Polaco), que en 1893 comenzó a editar en París Sprawa Robotnizca (La Causa Obrera). El amplio informe del nuevo Partido a la II Internacional fue redactado por ella.
Este informe demuestra ya una extraordinaria clarividencia política a la hora de trazar la línea política del Partido, que debía huir tanto del blanquismo como del reformismo. Ponía el acento en la lucha de masas y la necesidad de educarlas en el combate a través de la organización sindical y las reivindicaciones democráticas. Con sólo 22 años Rosa Luxemburgo demostraba ya una extraordinaria capacidad de análisis y un precoz instinto revolucionario.
Sin embargo, las tesis que sostenía ya entonces sobre la cuestión de las nacionalidades oprimidas y el derecho de autodeterminación, distaban de resultar correctas. En aquella época este problema era tremendamente complejo, y más en Polonia, un país que no solamente estaba ocupado sino que su independencia se enfrentaba a tres formidables enemigos como Alemania, Rusia y el Imperio Austro-Húngaro, que se la habían repartido. Rosa Luxemburgo no defendió nunca un principio único y universal para resolver este problema, sino que acudió siempre a soluciones tácticas y cambiantes en función de cada caso concreto. Sólo Lenin desarrolló después acertadamente el principio de autodeterminación que, con la entrada en la fase imperialista del capitalismo, adquiría una importancia trascendental. No deja de ser significativo que Lenin, partícipe de una nación opresora, analizara la cuestión mucho mejor que Luxemburgo, originaria de una nación oprimida. El internacionalismo de la gran revolucionaria polaca la llevó en este punto a cometer un importante error estratégico, subestimando la energía nacionalista de amplias capas populares de Polonia. Ahora bien, incluso en sus errores Rosa Luxemburgo demostraba una gran capacidad de análisis y de aplicación creadora del marxismo, que no se limitaba a repetir frases hechas y que extraía del marxismo toda su energía revolucionaria.
La unión dentro del Partido Socialista no duró mucho. Instalados en el exilio de París en 1892, los dirigentes de Proletariat rectificaron y promovieron la consigna de la independencia de Polonia. Se desató una feroz lucha ideológica (pero por parte de sus adversarios también plagada de descalificaciones) que llegó hasta el Congreso de Zurich de la II Internacional, donde Plejanov (y con él Engels) votó a favor de la independencia de Polonia, en contra de las tesis de Luxemburgo.
Se produjo la escisión, creando Luxemburgo el nuevo SDKP (Partido Socialdemócrata Polaco), opuesto a la independencia de Polonia. Todas las calumnias y los sucios intentos del PPS por expulsar al Partido Socialdemócrata de Luxemburgo de la Internacional fracasaron, e incluso el nuevo partido obtuvo cierto éxito en el Congreso de Londres de 1896 al ganar una votación en contra de la independencia y a favor de la autodeterminación.
Mientras todo esto sucedía en el exilio, en el interior de Polonia la situación era bien distinta, con el movimiento obrero paralizado y ajeno a aquellas discusiones. Las organizaciones estaban desmanteladas y entre quienes se esforzaron por fortalecer al nuevo Partido Socialdemócrata destacó pronto uno de las gandes figuras del movimiento comunista internacional, Félix Dzherzinski, que logró agrupar a los marxistas lituanos con los polacos en un sólo partido, que adoptó las siglas SDKPL.

3. Traslado a Alemania
Por aquellas fechas comenzó a colaborar en Neue Zeit el influyente periódico dirigido por Kautsky, en el que sus artículos llamaron la atención de toda la socialdemocracia por su profundidad, el acopio de datos y la agudeza en la exposición, aunque jamás fue reconocida por los dirigentes del PPS, que siguieron lanzando ignominiosas acusaciones contra ella. Pero todo eso no impidió que con sus escritos alcanzara un enorme prestigio internacional, que la llevó a visitar Francia durante varios meses, en los que tuvo oportunidad de conocer a Jules Guesde, y Vaillant, el héroe de la Comuna de París.
Decidió instalarse en Alemania, que entonces era el corazón del movimiento obrero internacional y donde radicaba una parte importante del proletariado polaco. En mayo de 1898 se instaló en Berlín y contrajo un matrimonio de conveniencia con un alemán para cambiar su pasaporte ruso por el prusiano y poder así desarrollar actividades políticas (prohibidas a los extranjeros) y no correr tampoco el riesgo de ser extraditada a su país.
Fue destinada a Silesia por el SPD (Partido Socialdemócrata Alemán) para agitar entre los mineros polacos, y entonces pudo comprobarse otra de las grandes cualidades de Luxemburgo: la oratoria, la capacidad de transmitir y llegar a las masas obreras con un mensaje claro y lleno de entusiasmo revolucionario. Los obreros de las minas le llevaban flores y le pedían que no se marchara, que se quedara con ellos para ayudarles en sus luchas. Se ganó la simpatía del máximo dirigente de la II Internacional, Carlos Kautsky, con cuya familia mantuvo una amistad íntima, así como de otras figuras revolucionarias de la época, como Franz Mehring y August Babel, así como con Clara Zetkin, que inició los primeros análisis marxistas sobre la situación de la mujer trabajadora.
Por su triple condición de mujer, judía y extranjera, los problemas le persiguieron dentro de un partido, que ya entonces era el más numeroso y organizado del mundo, aunque no del todo limpio ni mucho menos. Tuvo numerosos roces en los que sacó a relucir su fuerte personalidad; no era de las que se callaba ni se doblegaba ante ningún santón, por más fama que tuviera. En una ocasión escribió replicando a los insultos de la redacción del influyente diario Vörwarts lo siguiente: Existen fundamentalmente dos tipos de seres vivos, los vertebrados que gracias a eso pueden andar y, en ocasiones correr, y los invertebrados, que solamente pueden reptar y vivir como parásitos. Así de vivo era su genio... Sólo tenía 27 años y ya se enfrentaba a la vieja guardia socialdemócrata, cargada de medallas, pero que empezaba a dar alarmantes muestras de esclerosis política.
Su estilo incisivo le costó multas gubernativas e incluso en junio de 1904 fue condenada a varios meses de prisión por injurias al rey.

4. La batalla contra el revisionismo
Dentro del SPD las tendencias reformistas se consolidaron y crecieron. Para combatirlas Rosa Luxemburgo escribió en 1899 Reforma social o revolución, una de sus obras fundamentales en la que, paralelamente a Lenin, desarrolla la batalla contra el revisionismo moderno de Bernstein.
Las ideas entonces expuestas por Bernstein siguen siendo las mismas que toda laya de revisionistas, y traidores del movimiento obrero han seguido defendiendo hasta nuestros días. Todo lo que hoy en día oímos, ya fue formulado hace un siglo, y la historia lo ha refutado. Frente al parlamentarismo que embobaba a la socialdemocracia, Rosa Luxemburgo escribe: Es cierto que, formalmente, el parlamentarismo sirve para dar expresión a los intereses de toda la sociedad dentro de la organización estatal. Por otro lado, sin embargo, lo único que el parlamento permite manifestarse es a la sociedad capitalista, es decir, una sociedad en la que los intereses capitalistas son predominantes.
Por eso este libro es un material obligado de lectura y reflexión en las filas del movimiento obrero revolucionario. No se trata de otra cosa que de la defensa de la vigencia del marxismo, y en él están ya refutadas las mismas acusaciones que hoy se lanzan contra las ideas comunistas.
Luxemburgo no se opone a las reformas sociales sino que rechaza el argumento de que se puede llegar al socialismo a través de una reforma paulatina del capitalismo. Rosa Luxemburgo demuestra que la táctica revisionista supone una aceptación del sistema capitalista: Quien para transformar la sociedad se decide por el camino de la reforma legal, en lugar y en oposición a la conquista del Poder, no emprende, realmente, un camino más descansado, más seguro, aunque más largo, que conduce al mismo fin, sino que, al propio tiempo elige distinta meta; es decir, quiere, en lugar de la creación de un nuevo orden social, simples cambios, no esenciales, en la sociedad ya existente. Así, tanto de las concepciones políticas del revisionismo como de sus teorías económicas, llegamos a una misma conclusión: que no tienden, en el fondo, a la realización del orden socialista, sino simplemente a la reforma del orden capitalista; que no quieren la desaparición del sistema de salario, sino el más o el menos de explotación. En una palabra: pretenden la aminoración de los excesos capitalistas, pero no la destrucción del capitalismo mismo.
En contra de Bernstein y los revisionistas, que preveían un capitalismo organizado, pacífico y planificado, Rosa Luxemburgo anuncia la inevitabilidad de las crisis económicas y el gran alcance que iban a adquirir. Considera a los revisionistas como herederos de Kant, de Proudhon y de Lassalle, al tiempo que defiende que el desplome de todo el sistema capitalista es inevitable. Para ella el colapso inevitable del capitalismo es la piedra angular de la ciencia marxista, que poco a poco debe irse imponiendo sobre todos los errores utopistas pequeñoburgueses que le han precedido. Considera, además, que la ley del hundimiento inevitable del capitalismo forma parte de la tradición teórica de la socialdemocracia alemana y que, al separarse de ella, Bernstein la ha traicionado. La socialdemocracia siempre había pensado que el socialismo llegaría con una crisis general y aniquiladora, de que el capitalismo acabaría por sí solo y víctima de sus propias contradicciones.
Además diferencia muy agudamente las crisis iniciales del capitalismo producto de su crecimiento infantil con las crisis de decadencia que aún no han llegado pero que cabe esperar. Aquellas primeras crisis, decía Luxemburgo, derivan de la fase de expansión del capitalismo, mientras que las futuras van a ser crisis de envejecimiento y decrepitud. Esta genial aportación, que luego desarrollaría Lenin, aparece por vez primera en Luxemburgo.
Los límites del capitalismo están en el mercado: el capitalismo no es capaz de una expansión ilimitada precisamente por esa falta de salidas a la producción, aunque llega a afirmar, lo que es bastante discutible, que bajo el capitalismo el intercambio domina la producción.
Luxemburgo trata de fundamentar la inviabilidad del capitalismo como modo de producción, aunque tomando en consideración contradicciones que por un lado son puramente objetivas y, por el otro, son secundarias y no pueden tener esa virtualidad. Pone al mismo nivel la contradicción entre la socialización de la producción y la privacidad de la apropiación, con la contradicción entre la producción y el consumo. Critica a Bernstein porque defiende la posibilidad de superación de las crisis por el capitalismo, cuando según ella la eliminación de las crisis supone la superación de la contradicción entre producción e intercambio. El capitalismo desaparecerá como consecuencia de la crisis de subconsumo. No habría crisis si la producción coincidiera con el mercado, si éste tuviera una capacidad de expansión ilimitada.
Hay también en esta obra otras importantes aportaciones que luego desarrollará también Lenin, como la negación de que el monopolismo pueda resultar compatible, según decía Bernstein, con la progresiva democratización: A consecuencia del desarrollo de la economía mundial y la agudización y generalización de la lucha competitiva en el mercado mundial, el militarismo y la marina de guerra han pasado de ser instrumentos de la política mundial a llevar la voz cantante tanto en la vida interior como en la exterior de los grandes Estados. Y si la política mundial y el militarismo suponen una tendencia ascendente en el momento actual, en consecuencia la democracia burguesa se moverá en línea descendente.

5. La revolución de 1905
La revolución rusa de 1905 fue también la revolución polaca, que fue donde aparecieron sus primeros brotes. El domingo 22 de enero de 1905 la guardia zarista disparó contra una manifestación de 200.000 obreros en San Petersburgo matando a 2.000 de ellos e hiriendo a otros muchos. Como consecuencia de ello se produjo un levantamiento general en todo el imperio que se prolongó hasta diciembre, participando millones de obreros por primera vez en la historia.
El absolutismo, que simultáneamente estaba siendo derrotado por Japón en la guerra, se vio contra las cuerdas y mostró su vulnerabilidad ante el proletariado. En octubre se vio obligado a ceder, reconociendo algunos derechos políticos básicos y convocar elecciones.
Como suele ocurrir, la contundencia de los hechos zanjó una interminable discusión en el seno de la socialdemocracia rusa que, constituida como partido (POSDR) en 1898, se había escindido cinco años más tarde en varios grupos, entre ellos los bolcheviques y los menchviques. La revolución demostró que Lenin tenía razón: el capitalismo se había desarrollado en Rusia, había que desatar una revolución democrático-burguesa contra el zarismo y esa tarea sólo la podía cumplimentar el proletariado.
En Alemania (y en la II Internacional en general) sólo Rosa Luxemburgo se interesaba por las cuestiones rusas. Se interesa por la escisión en el POSDR y, estallada la revolución, escribe numerosos artículos y pronuncia conferencias ante los obreros alemanes, vivamente interesados por la suerte de sus compañeros de clase, mientras la burocracia del SPD miraba hacia los kadetes y los eseristas.
Los artículos y conferencias le cuestan una condena por incitación a la violencia y pasa una temporada en prisión. Al salir comprende que no basta con escribir sino que es imprescindible la intervención directa sobre el terreno, por lo que a finales de diciembre de 1905 se traslada clandestinamente a Varsovia, todavía en estado de guerra, con la tropa patrullando por la calle, los comercios cerrados, las reuniones prohibidas y las barricadas cerrando todos los accesos.
El 4 de marzo es detenida en Varsovia junto con León Jogiches aunque logró su libertad el 28 de junio a causa de su delicado estado de salud, y fue expulsada de Varsovia. Viajó entonces San Petersburgo y luego a Finlandia, donde escribió su obra Huelga de masas, partido y sindicatos, al calor de la experiencia de la revolución. En enero del año siguiente la autocracia zarista condenó a Jogiches por alta traición a ocho años de trabajos forzados, aunque logró huir de prisión en abril.

6. La discusión sobre el partido
La batalla contra el revisionismo dentro del SPD no acabó con la expulsión de Bernstein y los demás revisionistas del Partido. Ésta es la diferencia fundamental con Rusia y los bolcheviques, que no solamente rompieron de palabra, sino en los hechos, creando una auténtica organización revolucionaria.
En la escisión dentro del POSDR, Rosa Luxemburgo se mantuvo equidistante entre los mencheviques y los bolcheviques. Su concepción al respecto era diferente de la de éstos, a los que criticaba su centralismo a ultranza.
Luxemburgo asimilaba la postura bolchevique con la que anteriormente ella había criticado a Proletariat por blanquista. Este es uno de los errores más graves de su pensamiento, la idea imprecisa de la organización como proceso que está directamente enfrentada a la tesis leninista de la necesidad de un partido dirigente, organizado conforme a los principios del centralismo democrático.
Esta errónea tesis de Luxemburgo, tan difundida hoy día, desarma peligrosamente a la clase obrera, hasta el punto que la Internacional Comunista se vio obligada a plantarle batalla otra vez en 1925 para desterrarla del seno de los partidos y evitar el espontaneísmo. La revolución rusa de 1917 fue posible porque fue dirigida por el Partido bolchevique, mientras que sólo unos meses después, la revolución alemana de 1919 fracasó porque no existía allí un partido de esas características: En el momento de la crisis -escribió Lenin- los obreros alemanes se han visto sin un partido verdaderamente revolucionario debido a la tardanza en hacer la escisión, debido a la maldita tradición de la ‘unidad’ con la banda de lacayos, venal (los Scheidemann, Legien, David y cía) y falta de carácter (los Kautsky, Hilferding y cía).
Era Lenin y no Luxemburgo quien tenía razón también en este punto: no existe revolución sin una vanguardia comunista con una línea política adecuada que se ponga a la cabeza de la clase obrera, que mantenga una implacable lucha ideológica contra las desviaciones que van surgiendo por el camino, que preserve la vigilancia ideológica en el mismo interior de sus filas, que se fortalezca depurándose de los elementos oportunistas y al mismo tiempo se mantenga unido y disciplinado.
No eran esos los fundamentos de la socialdemocracia alemana, anclado en el burocratismo y sólo preocupado por los recuentos electorales. En el Congreso de 1904 Luxemburgo había logrado introducir, entre fuertes rechazos internos, la vía de la huelga general política, pero eran pocos los que estaban dispuestos a comprometerse con ella. Era evidente que el SPD había degenerado en el reformismo más ramplón, pero a diferencia de Rusia no había en Alemania una alternativa sólida porque aunque Luxemburgo apuntaba en la buena dirección, aún no había roto con ellos y carecía de un alternativa organizativa adecuada.

7. El imperialismo y la acumulación de capital
En 1906 el SPD crea una escuela para la formación ideológica de los obreros, en la que Luxemburgo se encargará de impartir lecciones de economía. Para ello redacta un esbozo, que no se conserva íntegro y cuyos restos se publicaron en forma de libro titulado Introducción a la Economía Política, donde expone con gran sencillez los fundamentos que Marx había desarrollado en El Capital para que pudieran ser comprendidos por los cuadros del partido y los agitadores sindicales.
En 1913 se editó su libro La acumulación de capital, su obra teórica más importante y uno de los análisis clave del imperialismo moderno que, una vez más, suscitó una viva y violenta reacción de los jefes de la socialdemocracia alemana, viéndose ella obligada, a su vez, a defenderse escribiendo, ya en la cárcel, la Anticrítica.
El núcleo de la argumentación de Luxemburgo parte de los fundamentos que ya expusiera antes en Reforma social o revolución: el consumo determina la producción; como los capitalistas no consumen toda la plusvalía, esta acumulación engendra un subconsumo que no encuentra salida porque carece de demanda solvente; este subconsumo sólo se puede compensar con las ventas en el mercado exterior, en áreas al margen del capitalismo; por tanto, el capitalismo es un sistema económico que sólo puede funcionar si coexiste con regiones no capitalistas, porque la producción no encuentra compradores ni entre los obreros (ya que estos realizan el capital variable) ni entre los capitalistas (ya que éstos consumen sólo la parte de la plusvalía que no se acumula); hacen falta otras clases sociales situadas al margen de esas dos que completen la demanda; una vez que el capitalismo se extienda tanto que no tenga regiones vírgenes precapitalistas ni tampoco terceras personas que completen la demanda, se producirá el derrumbe. La causa del colapso, por tanto, es la la limitación de los mercados.
Luxemburgo, en realidad, está describiendo el proceso de expansión capitalista, la acumulación originaria de capital que se desarrolla a costa de las formas de producción precapitalistas, de la ruina de la pequeña producción agrícola y artesanal. En ella la coexistencia de esos dos modos de producción no se verifica necesariamente fuera de las fronteras, porque es posible la expansión interior, cuando existen regiones a las que aún no ha llegado el capitalismo. Desde el momento en que se agotan esos mercados precapitalistas, Luxemburgo no es capaz de explicar el funcionamiento del capitalismo, por qué éste se hunde irremisiblemente. Por eso su teoría es, a la vez, una teoría del imperialismo ya que no concibe el capitalismo sin esa búsqueda angustiosa de regiones vírgenes, sin burgueses ni proletarios, que le permitan sobrevivir. Las contradicciones del capitalismo le impelen a salir fuera de las fronteras, e incluso fuera del capitalismo mismo.
En estas ideas radica la fuente inspiradora de las modernas teorías tercermundistas del imperialismo. Lo que Luxemburgo demuestra es la imposibilidad del capitalismo, no su desmoronamiento. Es una posición similar también a las que se dieron entre los populistas rusos y que Lenin ya había criticado años antes. A pesar de que Luxemburgo critica expresamente a populistas, incurre en sus mismos errores: las salidas exteriores son imprescindibles, así como otras clases sociales al margen del proletariado y la burguesía.
Para Luxemburgo es imprescindible una expansión del mercado para proseguir con la acumulación. En la polémica de Kautsky contra Tugan-Baranovski y Hilferding, que habían defendido la ley de Say, Luxemburgo reconoce expresamente que su opinión en este punto es la misma de Kautsky.
Luxemburgo parte de un error muy común en aquella época entre la socialdemocracia: partir de los esquemas de la reproducción capitalista del Libro II de El Capital y tomarlos por un modelo del funcionamiento real del capitalismo. Pero esos esquemas parten del supuesto simplificador de que no existe el mercado exterior y, por tanto, no se puede pretender demostrar a partir de ellos que el mercado exterior es imprescindible. Por otro lado, en dichos esquemas Marx supone también que los intercambios se producen por su valor y que no existen transferencias encubiertas de valor a través de los precios de producción, que no obstante resulta característico del comercio internacional.
Afirma que el capitalismo llegará la bancarrota por dos vías: bien porque la expansión capitalista reduce cada vez los sectores no capitalistas y, en consecuencia, impide la acumulación, bien porque sin esperar a ese momento, el proletariado se levantará y acabará con el régimen del capital. Como afirma muy acertadamente, la lucha de clases es un mero reflejo ideológico de la necesidad histórica objetiva del socialismo, que resulta de la imposibilidad económica objetiva del capitalismo al llegar a una cierta altura de su desarrollo.

8. La ruptura con Kautsky
En 1910 se produce un grave altercado con Carlos Kautsky, que se negó a publicarle en artículo sobre la huelga general en Neue Zeit por censura de la dirección del SPD. El tema volvía ser tabú para los reformistas e incluso Kautsky, que había alabado antes el criterio de Luxemburgo, escribió un artículo criticándola de manera desairada. Otros medios socialdemócratas también se negaron a publicarlo. Luxemburgo rompe la relación personal y familiar que le unía a la familia Kautsky y, por supuesto, rompe políticamente con éste de manera definitiva, abriendo las tres alas del SPD: la revisionista, la revolucionaria y la centrista, en la que se instaló definitivamente Kautsky como un renegado del movimiento obrero.
En esta polémica con Kautsky, aunque indirectamente, intervino también Lenin que, como ya había sucedido antes con Plejanov y Engels, tomó partido contra Rosa Luxemburgo, aunque no tardaría en darse cuenta de su error y rectificó públicamente. Luxemburgo fue la primera dentro del movimiento obrero en apercibirse de las torcidas posiciones que comenzaba a tomar Kautsky. La traición abierta de los revisionistas se estaba fraguando ya...
Alemania comenzaba a entrar abiertamente en la pugna colonial con las grandes potencias en Marruecos, los Balcanes y otras regiones del mundo, para lo que desató también el militarismo y el rearme de sus tropas. Luxemburgo comenzó a estudiar en profundizar las cuestiones militares y a escribir artículos contra una guerra ya previsible a todas luces.
La campaña contra ella arreció, no sólo en los medios más reaccionarios, sino también en las propias filas del SPD. Cuando preparaban a toda prisa una guerra de las más carniceras de la historia, Luxemburgo era presentada por la prensa como la polaca sanguinaria. Se le abrió un primer juicio por incitación a la insubordinación de las tropas. En el juicio dio muestras de valentía y arrojo: no se defendió sino que comenzó a acusar al belicismo alemán. El fiscal pidió un año de prisión y el encarcelamiento inmediato; la revolucionaria le espetó que si al fiscal le pidieran un año de cárcel huiría, pero ella no iba a echar a correr: podían encarcelarla o hacer con ella lo que quisieran porque no claudicaría jamás de sus convicciones.
Su condena levantó una oleada de indignación y sus conferencias estuvieron más concurridas que nunca. Se iniciaba así la denuncia del militarismo, el rearme y la guerra imperialista.
Publicó otro artículo sobre los malos tratos que los oficiales y mandos del ejército propinaban a los soldados, y se le abrió un nuevo proceso por injurias al ejército. Al juicio se presentaron 30.000 familiares de soldados que estaban dispuestos a acreditar la veracidad de los malos tratos. Esta vez no les quedó más remedio que retroceder...
En su denuncia del militarismo Rosa Luxemburgo encontró a un aliado fiel, uno de los pocos parlamentarios del SPD que se unió estrechamente a ella para siempre en la lucha: Carlos Liebknecht, hijo de Guillermo Liebknecht, uno de los fundadores de la socialdemocracia alemana. Carlos Liebknecht era abogado y había dirigido la sección juvenil de la Internacional. Ya en 1906 había publicado un libro dedicado a la juventud titulado Militarismo y antimilitarismo. Al año siguiente fue condenado a un año y medio de cárcel por alta traición, algo que no se conocía desde hacía décadas en Alemania, lo que le dio un enorme prestigio. A la salida de la cárcel se incorporó a la dirección del SPD y fue elegido diputado en 1908.
Había otro punto de unión clave entre Luxemburgo y Liebknecht: el internacionalismo. Carlos Liebknecht trabajaba clandestinamente para los bolcheviques desde Alemania y defendió a los presos políticos rusos en el famoso proceso Königsberg, que se convirtió en una espectacular acusación pública de los bolcheviques contra la autocracia zarista. Se movía con un pie en los tribunales y los escaños parlamentarios y otro en la clandestinidad.
Para su rearme, Alemania necesitaba incrementar los presupuestos de guerra en el parlamento, por lo que el SPD no tardó en demostrar su colaboracionismo con los militaristas y votó a favor de ellos. Liebknecht votó también a favor, obligado por la dirección del partido.
Evidentemente la situación era intolerable. Lenin hacía ya diez años que había roto con los oportunistas, pero los revolucionarios alemanes seguían manteniendo una unidad ficticia. La Internacional había dejado de existir de hecho. ¿Qué clase de internacionalismo era ese que llamaba a los obreros a asesinar a sus compañeros de clase en nombre de los apetitos coloniales de la burguesía? La unidad no se podía mantener, había que empezar a denunciar ya al propio SPD y crear una organización verdaderamente revolucionaria.
Hubo una segunda votación parlamentaria sobre el mismo tema para ampliar los presupuestos militares, y esta vez Liebknecht se quedó sólo con su voto contrario, de pie sobre su escaño, todo un símbolo. Pero símbolo de aislamiento entre los medios burgueses y bandera de lucha, al mismo tiempo, en las calles: había alguien que estaba dispuesto a enfrentarse al chovinismo feroz y a la carnicería.
En 1914 los dos revolucionarios crean el Frente Revolucionario Antibelicista y al año siguiente Luxemburgo comienza la edición de una revista al margen del partido: La Internacional. En torno a ella se agrupan los cuadros más honestos de la socialdemocracia, los revolucionarios inquebrantables, los militantes fieles hasta el final: Clara Zetkin, Carlos Liebknecht, Franz Mehring y León Jogiches, entre otros.
Pero la reacción prohibe La Internacional, del que no se difunde más que su primer número, y cuando el 19 de febrero de 1915 Rosa Luxemburgo se apresta para acudir a Holanda para participar en una reunión internacional de mujeres en compañía de Clara Zetkin, es detenida una vez más.
En prisión comienza la redacción los folletos Junius, criticados por Lenin, así como la Anticrítica, una respuesta a quienes habían criticado su libro La acumulación de capital. Pero arrojó algo a la cabeza de un carcelero y fue sometida a aislamiento, incomunicada y nuevamente condenada por ello. En julio es detenida también Clara Zetkin y, con Liebknecht en el frente, el movimiento contra la guerra imperialista aparece descabezado.

9. Renace Espartaco
En enero de 1916 el sector antimperialista del SPD se agrupó como facción dentro del partido socialdemócrata bajo el nombre de Espartaco, en memoria del jefe de la rebelión de los esclavos romanos.
Un mes después Rosa Luxemburgo sale de la cárcel y redacta La crisis en la socialdemocracia, que se publica clandestinamente con el nombre de Junius. Indudablemente la socialdemocracia estaba crisis, pero Luxemburgo seguía sin comprender la necesidad de crear un partido nuevo. Seguía confiando en poder trabajar desde dentro de la socialdemocracia.
Reintegrada a la lucha revolucionaria, los espartaquistas convocan una manifestación contra la guerra el Primero de Mayo en Berlín. Fue la primera demostración de oposición a la guerra. Se había dado el primer paso, pero durante la celebración de la misma, la policía detuvo a Liebknetcht. En medio de un gran escándalo y numerosas luchas, el Parlamento concedió el suplicatorio para que pudiera ser juzgado por un tribunal militar, que le condenó a cuatro años de cárcel. Sus palabras ante los verdugos merecen ser recordadas: Ningún general vistió nunca el uniforme con tanto honor como voy yo a vestir ahora el traje de presidiario. Los revolucionarios alemanes seguían dando muestras de coraje y determinación de seguir en la lucha ante el final.
El 10 de julio vuelve a ser detenida Rosa Luxemburgo y, tras ella, Franz Mehring, el anciano dirigente socialdemócrata, amigo de Marx y Engels. Con ellos van a prisión también numerosos militantes espartaquistas, quedando el trabajo de la facción a cargo de León Jogiches, hasta que fue a su vez detenido en marzo de 1918.
Esta vez Luxemburgo no tendría juicio y permanecería indefinidamente secuestrada y trasladada de una cárcel a otra. En esa situación le llega el eco de Octubre y escribe una obra La revolución rusa de la que sólo se conservan algunos fragmentos, publicados bastantes años después de su muerte. En ella encontramos expuestas muchas de las ideas que compartía con los leninistas y sigue atacando a los reformistas, que consideraban que la Revolución de Octubre era algo puramente nacional, un fenómeno local exclusivo de Rusia:
El partido de Lenin fue el único que comprendió el mandamiento y el deber de un partido auténticamente revolucionario, el único que aseguró el avance de la revolución gracias a la consigna: todo el poder al proletariado y al campesinado.
De esta forma han conseguido resolver los bolcheviques la cuestión famosa de la ‘mayoría del pueblo’, que atormenta como una pesadilla a los socialdemócratas alemanes. Discípulos fervientes del cretinismo parlamentario, se limitan a aplicar a la revolución las trivialidades de su casa cuna parlamentaria: si se quiere conseguir algo, hay que tener primero la mayoría. Lo mismo sucede con la revolución: primero tenemos que ser una ‘mayoría’. Sin embargo, la verdadera dialéctica de la revolución invierte el sentido de esa banalidad parlamentaria: no es la mayoría la que lleva a la táctica revolucionaria, sino la táctica revolucionaria la que lleva a la mayoría. Únicamente un partido que sabe dirigir, o sea, impulsar hacia delante, se gana a los seguidores en su avance [...] Los bolcheviques han mostrado poseer todo el honor y la capacidad de acción revolucionarios que han caracterizado a la socialdemocracia europea; su sublevación de octubre no ha sido solamente una salvación real de la revolución rusa, sino que ha sido, también, la salvación del honor del socialismo internacional.
Mientras tanto, en las calles la euforia inicial chovinista fue dejando paso a la desmoralización, al descontento, a las manifestaciones y a las huelgas. Fruto de esas primeras luchas espontáneas, se promulga el 20 de octubre una amnistía que permite a Liebknecht abandonar la cárcel, mientras Luxemburgo continuó en ella, ya que no había sido juzgada ni condenada.
La marina se amotinó y estalló una huelga general. En Kiel se constituyó el primer consejo de obreros y marinos de la flota de guerra, hasta que el movimiento insurreccional, empujado por el entusiasmo de la revolución rusa, se generaliza y llega a Berlín. El emperador abdica, el gobierno dimite y la socialdemocracia llega al poder para sofocar la rebelión y lograr que los obreros vuelvan a las fábricas. Desde la clandestinidad, Liebknecht se precipita y proclama la República socialista. Algunas cárceles son asaltadas; Jogiches es liberado por los obreros a punta de bayoneta y también Luxemburgo sale de su reclusión el 8 de noviembre.
A ella y a sus compañeros les quedaban sólo dos meses de vida y el estado de salud de Luxemburgo se había agravado preocupantemente, lo que no le impidió incorporarse a la lucha: Espero morir en mi puesto, en una batalla callejera o en una prisión, había dejado escrito. Los espartaquistas asaltan tres periódicos burgueses y en sus rotativas comienzan a editar de nuevo Bandera Roja el 18 de noviembre, con Luxemburgo como redactora-jefe.
Pero la socialdemocracia se reunió pronto con los jefes del ejército para diseñar el aplastamiento de la insurrección por la fuerza de las armas. No escatimaron ningún medio, desde la guerra sicológica en la prensa burguesa hasta el armamento de bandas de mercenarios y criminales. El 6 de diciembre la reacción pasó a la ofensiva: 200 mercenarios asaltaron la redacción de Bandera Roja y las manifestaciones comenzaron a ser tiroteadas. Al día siguiente Liebknecht fue detenido y cuando iba a ser asesinado logró escapar de sus captores.
Aún logró reunirse el Consejo de Obreros y Soldados el 16 de diciembre, pero en lugar de lanzarse al asalto del poder, se plegaron a las próximas elecciones. El contraste con la Revolución de Octubre no podía ser más llamativo. ¿Qué estaba fallando en Alemania? ¿Qué la diferenciaba de Rusia? La única diferencia estaba clara: en Alemania no existía un partido bolchevique, la vanguardia, y quienes debían construirlo no habían comprendido su necesidad. Este fallo condujo al fracaso de la revolución y a la muerte de quienes habían cometido tan grave error.

10. La fundación del Partido Comunista alemán
Lejos de constituir un partido, Espartaco era un conglomerado de comités locales agrupados al calor de la Revolución de Octubre y en torno a la lucha contra la guerra imperialista. No era ese Estado Mayor de la revolución, esa tropa disciplinada capaz de ponerse a la cabeza del movimiento y conducirlo a la victoria. Cuando en 1917 Kautsky fundó el Partido Socialdemócrata Independiente, Espartaco se unió a él como facción con su propio programa y su prensa. Seguían a remolque de los reformistas, amarrados a una organización que también formaba parte del gobierno reaccionario burgués.
Cuando los espartaquistas exigieron la celebración de un nuevo Congreso y los cabecillas socialdemócratas se negaron, actuaron por su cuenta: convocaron el Congreso y junto con un grupo próximo a los bolcheviques, crearon el KPD, el primer Partido Comunista, aunque también distaba mucho de constituir realmente una verdadera organización comunista cohesionada.
Era ya el 29 de diciembre de 1919, la reacción había pasado a la ofensiva y a los dirigentes del nuevo partido les quedaban sólo unos pocos días de vida. Los obreros estaban armados pero no estaban organizados ni entrenados para la lucha militar. La reacción asaltó la prensa revolucionaria y la sede del KPD, mientras señalaban a voces a los jefes de la insurrección para justificar su eliminación, ofreciendo una gran recompensa económica a quien los asesinara. Junto a Jogiches detuvieron a una militante a la que confundieron con Rosa Luxemburgo y la amenazaron claramente de muerte. Tanto Luxemburgo como Liebknecht fueron avisados del inminente peligro pero se negaron rotundamente a abandonar y a huir. Liebknecht pronunció una palabra, que luego se ha hecho famosa: ¡Trotzalledem!, ¡Adelante a pesar de todo!
Los acontecimientos se precipitaban. El 15 de enero fueron detenidos Carlos Leibknecht y Guillermo Pieck y, poco después, Rosa Luxemburgo. Los tres fueron trasladados al hotel Eden de Berlín. De ahí, a culatazos, Liebknecht fue introducido en un vehículo que tomó la carretera hacia la cárcel de Moabit, deteniéndose en un tramo oscuro y solitario de la misma. Le sacaron casi inconsciente del vehículo y le dispararon a quemarropa asesinándolo. Luego llevaron su cadáver a un centro asistencial donde lo dejaron como desconocido. La prensa dijo que murió al tratar de huir.
También a Rosa Luxemburgo la sacaron del hotel poco después y le destrozaron el cráneo de dos culatazos. Moribunda, su cuerpo fue arrojado dentro de un vehículo; otro mercenario le propinó un tercer golpe en la cabeza con su fusil y un teniente le dio el tiro de gracia, siendo su cadáver arrojado al Landwehrkanal, donde fue encontrado bastantes semanas después. La prensa dijo que había sido linchada por la multitud.
Pieck logró huir y continuó la lucha hasta fundar la República Democrática Alemana. Pero Mehring, el veterano dirigente del proletariado alemán, no pudo superar la noticia y falleció. El 10 de marzo León Jogiches murió de los disparos de un carcelero al tratar de huir, dijo la prensa reaccionaria.
El camino al nazismo estaba abierto. La socialdemocracia había creado el precedente y enseñó el método para acabar con la revolución: asesinar a los dirigentes del proletariado, encarcelar a los más rebeldes, torturar e infundir pánico. La casa de Rosa Luxemburgo fue saqueada por la tropa y sus escritos arrojados a la hoguera. Cuando su cuerpo no había aparecido, los obreros aún confiaban en su regreso, en que aparecería viva para insuflarles nuevos ánimos y orientarles en sus batallas. Pero sólo apareció su cadáver horriblemente martirizado.
Luxemburgo, Liebknecht, Jogiches, Mehring... son sólo los nombres más conocidos, los que abrieron el camino. Con ellos cayeron en las calles miles de obreros insurrectos, fusilados sin contemplaciones por mercenarios a sueldo de un burguesía ávida de riquezas. Otros muchos inauguraron los primeros campos de concentración, pero todavía hay una pintada en los muros de los barrios obreros alemanes que es muy comun: ¡Trotzalledem! Demuestran así que toda la sangre vertida no ha caido estérilmente y que otros han tomado el relevo en la lucha por una sociedad distinta, sin explotación y sin opresión.

11. El águila del proletariado internacional
Rosa Luxemburgo es la mujer cuyo papel en la lucha y en la elaboración teórica del comunismo ha sido más importante dentro de la historia del movimiento obrero internacional. Su extraordinaria inteligencia, empuje y capacidad -hablaba once idiomas- fueron razones para que pronto destacara como uno de los principales dirigentes de la socialdemocracia internacional. Consagró su vida a la educación internacionalista del proletariado a través de artículos de prensa, conferencias, escuelas obreras e impresionantes discursos, en los que destacó como una agitadora brillante y apasionada. Sus escritos son una aguda defensa sin concesiones de la revolución proletaria y de la honestidad en el compromiso con el proletariado.
Lenin se refirió a ella como una representante destacada del proletariado revolucionario y del marxismo sin falsificaciones en su artículo, escrito en 1920, Una contribución a la historia de la cuestión de la dictadura. Con gran emoción Lenin escribió sobre ella: Aunque las águilas precipitándose desde lo alto, puedan volar más bajo que las gallinas, éstas por más que desplieguen sus alas, nunca pueden llegar a las nubes. Efectivamente, ninguno de los numerosas escritos de Rosa Luxemburgo son banales o superficiales; en todos ellos resplandece su propia personalidad, en todos ellos está acuñada su originalidad y su profundidad. Por eso desprenden una luz distinta y en ellos siempre se aportan puntos de vista novedosos, distintos, singulares.
En su obra Sobre algunas cuestiones de la historia del bolchevismo, escrita en 1931, Stalin hizo el siguiente balance de la revolución en Alemania:
Naturalmente los izquierdistas en Alemania no tienen sólo en su haber serios errores. Hay también en su haber grandes y serios hechos revolucionarios. Me refiero a sus múltiples méritos y acciones revolucionarias en las cuestiones de política interior y, particularmente, de la lucha electoral, en las cuestiones de la lucha parlamentaria y extraparlamentaria, de la huelga general, de la guerra, la revolución de 1905 en Rusia, etc. Precisamente por esto los bolcheviques les tomaban en consideración como izquierdistas y les apoyaban, les empujaban adelante. Pero esto no desmiente, ni puede desmentir que los socialdemócratas de izquierda de Alemania tenían, al mismo tiempo, la contrapartida de múltiples errores políticos y teóricos graves; que no se habían liberado aún del lastre menchevique y necesitaban, por lo tanto, la crítica más severa por parte de los bolcheviques.
Las divergencias entre Rosa Luxemburgo y los bolcheviques se pueden resumir en cuatro apartados:

- la concepción del partido comunista como vanguardia y estado mayor del proletariado para impulsar la revolución.
- en Rosa Luxemburgo no existe la noción del imperialismo como una etapa superior del capitalismo.
- en Rosa Luxemburgo no existe el reconocimiento del derecho a la autodeterminación de las naciones oprimidas a diferencia de los bolcheviques, los espartaquistas alemanes tampoco tuvieron en cuenta al campesinado como fuerza revolucionaria.

Juan Manuel Marín García, 2º BTO A

Rigoberta Menchú

2008-02-29T18:18:00.001+01:00

Rigoberta Menchú Tum (Uspantán, Departamento de El Quiché, Guatemala, 9 de enero de 1959), es una indígena guatemalteca, miembro del grupo Quiché-Maya. Es Embajadora de Buena Voluntad de la UNESCO y ganadora del Premio Nobel de la Paz y el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional.
Es hija de Vicente Menchú Pérez y Juana Tum Kótoja’, dos personajes muy respetados en su comunidad. Su padre fue supuestamente un activista en la defensa de las tierras y los derechos indígenas y Juana Tum Kótoja', indígena experta en los saberes de los partos (tradición indígena pasada de generación en generación, generalmente realizada en zonas rurales donde no llegan los servicios médicos).
El 12 de Febrero de 2007 anunció que se postularía para la presidencia en las elecciones presidenciales de Guatemala del 2007. Su esperanza de ser electa y ser la primera mujer en ocupar el cargo en su país, la primera indígena en América Latina después del mexicano Benito Juárez y el actual presidente boliviano Evo Morales, y también de ser la tercera premio nóbel del mundo en ocupar la presidencia de una nación, después del Costarricense Oscar Arias y del israeli Shimon Peres, no se pudo hacer realidad. En las elecciones generales del 9 de septiembre de 2007 obtuvo el 2.7% de los votos.
Vida y obra
El Premio Nobel le fue otorgado en reconocimiento de su trabajo por la justicia social y reconciliación etno-cultural basado en el respeto a los derechos de los indígenas, coincidiendo con el quinto centenario de la llegada de Colón a América, y con la declaración de 1993 como Año Internacional de los Pueblos Indios.
En la lectura del premio, reivindicó los derechos históricos negados a los pueblos indígenas y denunció la persecución sufrida desde la llegada de los europeos al continente americano, momento en que concluyó una civilización plenamente desarrollada en todos los ámbitos del conocimiento; finalmente reflejó la necesidad de paz, desmilitarización y la justicia social en su país, Guatemala, así como el respeto por la naturaleza y la igualdad para las mujeres.
Gran parte de la popularidad de su obra le vino de su libro autobiográfico de 1982-1983 Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia (en inglés I, Rigoberta Menchú). El libro fue realmente escrito por Elisabeth Burgos a partir de las conversaciones con Rigoberta. En su libro, Rigoberta explica como comenzó a trabajar en una finca de café a los cinco años de edad, en condiciones tan pésimas que fueron la causa de la muerte de hermanos y amigos suyos. Recibió cierta educación católica, cosa que la vincularía más tarde a colaboraciones con la iglesia católica.
Ya adulta, participó en protestas contra el régimen militar por sus abusos contra los derechos humanos. La Guerra civil de Guatemala tuvo lugar entre 1962 y 1996, aunque la violencia estalló años antes. La violencia la forzó al exilio a México en 1981. Aquel mismo año, su padre fue asesinado en la embajada española en la Ciudad de Guatemala. En 1991 participó en la preparación de la declaración de los derechos de los pueblos indígenas por parte de las Naciones Unidas.
Una vez finalizada la guerra civil intentó llevar a los tribunales españoles a políticos y militares por haber asesinado a ciudadanos españoles, y por genocidio contra el pueblo maya de Guatemala. Las acusaciones incluyeron al dictador ex militar y candidato a la presidencia Efraín Ríos Montt.
En 1998 fue galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional, junto con Fatiha Boudiaf, Fatana Ishaq Gailani, Somaly Mam, Emma Bonino, Graça Machel y Olayinka Koso-Thomas por su trabajo, por separado, en defensa y dignificación de la mujer.
En 2006 participa como embajadora de "Buena Voluntad" de la UNESCO del gobierno de Óscar Berger.
Recientemente se involucró con la industria farmacéutica mexicana como presidenta de la compañía "Salud para Todos", con la finalidad de proveer de medicinas genéricas a los indígenas guatemaltecos.

Leticia Jarana Caro 2. Bach A

Olympia de Gougues

2008-02-29T18:17:00.001+01:00

1. Vida
Nació en Montauban, en una familia humilde (su padre era carnicero y su madre lavandera). Se casó muy joven con un hombre mayor quedando al cabo de un tiempo viuda y con un hijo.
Llegado 1788 se trasladó a París donde cambió de nombre y emprendió una carrera literaria redactando obras de teatro cuyos ingresos apenas le permitían mantenerse. Escasamente educada, su gramática, ortografía y escritura no brillaron por su calidad y sus escritos tendieron a la verborrea y a la desorientación. Consecuentemente, no fue una autora de éxito, aunque intentó encarecidamente llegar a serlo.
En 1789 se lanza a la Revolución defendiendo una monarquía moderada. Durante este periodo escribió una buena cantidad de artículos, manifiestos y discursos. Se calcula que fueron cerca de 30 panfletos. Fundó varias Sociedades Fraternas para ambos sexos. Su pensamiento ilustrado ya era patente en algunas de sus obras de teatro como La esclavitud de los negros donde criticó con dureza la esclavitud.
Admiraba a Mirabeau y a La Fayette. En 1791 escribió su famosa Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana que comenzaba con las siguientes palabras:
"Hombre, ¿eres capaz de ser justo? Una mujer te hace esta pregunta."
Influida por Montesquieu, defendió la separación de poderes sin ello contradecirse con que en 1793 iniciara la defensa de Luís XVI y se opusiera a Robespierre y Marat.
Fue guillotinada el 3 de noviembre de 1793 bajo la acusación de ser la autora de un cartel girondino.

2. Obra: Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana

Sus trabajos fueron profundamente feministas y revolucionarios. Defendió la igualdad entre el hombre y la mujer en todos los aspectos de la vida pública y privada, incluyendo la igualdad con el hombre en el derecho a voto, en el acceso al trabajo público, a hablar en público de temas políticos, a acceder a la vida política, a poseer y controlar propiedades, a formar parte del ejército; incluso a la igualdad fiscal así como el derecho a la educación y a la igualdad de poder en el ámbito familiar y eclesiástico.
Se dirigió a la reina María Antonieta para proteger " su sexo " que decía desgraciado, y redactó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, calcada sobre la Declaración de los Derechos de hombre y del Ciudadano de 1789, en la cual afirmaba la igualdad de los derechos de ambos sexos.
Asimismo realizó planteamientos sobre la supresión del matrimonio y la instauración del divorcio, la idea de un contrato anual renovable firmado entre amantes y milita por el reconocimiento paterno de los niños nacidos fuera de matrimonio.
Fue también una precursora de la protección de la infancia y a los desfavorecidos, al teorizar en grandes líneas, un sistema de protección materno-infantil (creación de maternidades) y recomendar la creación de talleres nacionales para los parados y de hogares para mendigos
.

Marta Sánchez Delgado 2 Bach A

Marie Cirie

2008-02-29T18:15:00.001+01:00

Marie Curie (nacida Maria Skłodowska, 7 de noviembre de 1867 – 4 de julio de 1934) fue una física y química polaca, posteriormente adquiriría la nacionalidad francesa.
Pionera en el campo de la radiactividad, primera persona en conseguir dos premios Nobel (y la única hasta la fecha en dos ciencias distintas) y primera mujer en ser profesora en la Universidad de París.
Nació en Varsovia, Zarato de Polonia, Imperio Ruso, donde vivió hasta los 24 años. Su padre era profesor de física y matemáticas y su madre fue maestra, pianista y cantante.
Desde muy temprana edad Marie demostró una excelente memoria y una gran capacidad. Desde los 4 años ya leía perfectamente, lo que demuestra su gran interés por la lectura. Sobre todo en temas relacionados con la historia natural y la física.
En 1891 se trasladó a París para continuar sus estudios. Fundó el Instituto Curie en París y en Varsovia. En 1895 se casó con el co-galadornado con el premio Nobel Pierre Curie (profesor de física) y juntos tuvieron una hija, Irène Joliot-Curie, también obsequiada con un Nobel.
A pesar de nacionalizarse francesa, nunca perdió su identidad polaca. Tanto es así que llamó polonio al elemento químico que descubrió.
Curie murió cerca de Salanches, Francia, en 1934 por leucemia, debido seguramente a la masiva exposición a la radiación durante su trabajo.

Úrsula Magrit Vidal. 2º Bto A.

María Zambrano

2008-02-29T18:14:00.001+01:00

María nace en Vélez Málaga el 22 de abril de 1904, donde permanece hasta los cuatro años, pues en 1909 tras una breve estancia en Madrid, la familia se traslada a Segovia donde transcurre su adolescencia. Estos años que coinciden con la gran amistad de su padre, Blas Zambrano, con Antonio Machado, van a ser fundamentales en su vida. En 1927 asiste a las clases de J. Ortega y Gasset y de Xavier Zubiri en la Universidad Central de Madrid, completando así la carrera de Filosofía y asumiendo un papel de mediadora entre Ortega y algunos escritores jóvenes, como Sánchez Barbudo o José Antonio Maravall. En 1931 fue profesora auxiliar de la Cátedra de Metafísica en la Universidad Central, hasta el año 1936, aunque ya por esta época trabaja en la que va a ser su tesis doctoral “La salvación del individuo en Spinoza”.

Durante los años de la II República conoce y estrecha su amistad con Luis Cernuda, Rafael Dieste, Ramón Gaya, Miguel Hernández, Camilo José Cela o Arturo Serrano Plaja a través de las Misiones Pedagógicas y de otras iniciativas culturales. El 14 de septiembre de 1936 María contrae matrimonio con el historiador Alfonso Rodríguez Aldave, marchándose poco tiempo después a Chile, donde éste había sido nombrado secretario de la Embajada de la República. Haciendo escala en La Habana, conoce allí a José Lezama Lima y pronuncia una conferencia sobre Ortega y Gasset. Fue en 1937, el mismo día en que cae la ciudad de Bilbao, cuando María Zambrano y su marido regresan a España; a la pregunta de por qué vuelven si la guerra está perdida, responderán “por eso”.

Hasta el día de su salida camino del exilio, María Zambrano reside sucesivamente en Valencia y Barcelona. Su marido se incorpora al ejército, y colaborará en defensa de la República como Consejero de Propaganda y Consejero Nacional de la Infancia Evacuada. El 28 de enero de 1939 María cruza la frontera francesa, camino del exilio y en compañía de su madre, Araceli Alarcón, su hermana Araceli y el marido de ésta. Tras unas breves estancias en París y Nueva York se dirige a La Habana, donde reencuentra a Lezama Lima y es invitada como profesora de la Universidad y del Instituto de Altos Estudios e Investigaciones Científicas. De La Habana se dirige a México, donde es nombrada también profesora en la Univ. San Nicolás de Hidalgo de Morelia, (Michoacán). En 1943 y 1944 dicta cursos en el Dto. de Estudios Hispánicos de la Univ. de San Juan de Puerto Rico, así como en la Asociación de Mujeres Graduadas. Igualmente conferencia en la Asamblea de Profesores de Univ. en el exilio (La Habana).

En septiembre de 1946 viaja desde La Habana a París con motivo del fallecimiento de su madre, permaneciendo en esta ciudad y en esos duros años de postguerra hasta el 1 de enero de 1949. Desde esta fecha se traslada a La Habana, donde vivirá hasta 1953, impartiendo conferencias, cursos y clases particulares. Vuelve a Europa y se instala en Roma hasta 1964, relacionándose con intelectuales italianos como Elena Croce, Elemire Zolla y Victoria Guerrini, y españoles como Ramón Gaya, Diego de Mesa, Enrique de Rivas, Rafael Alberti y Jorge Guillén. Este mismo año se sitúa en la vieja casa de La Piéce, junto al bosque del Jura francés, lugar que entronca con su libro “Claros del bosque”.

Con el artículo de J.L. Aranguren “Los sueños de María Zambrano” (Revista de Occidente, feb. 1966) se inicia un lento reconocimiento en España de su obra. Todo el año 1973 lo pasa en Roma y de 1974 a 1978 vuelve a residir en La Piéce escribiendo “Claros del bosque” y manteniendo una intensa correspondencia con Agustín Andreu. El deterioro de su salud física es constante cuando en 1978 se traslada a Ferney-Voltaire, donde permanece dos años, hasta que en 1980 se traslada a Ginebra. En ese año, a propuesta de la colonia asturiana en Ginebra, es nombrada Hija Adoptiva del Principado de Asturias, lo que constituyó su primer reconocimiento oficial.

En 1981 es recompensada con el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, a su vez el Ayuntamiento de su pueblo la nombra Hija Predilecta. Al año siguiente, el 19 de diciembre, la Junta de Gobierno de la Universidad de Málaga acuerda su nombramiento como Doctor honoris causa. El 20 de noviembre de 1984 María Zambrano pisa de nuevo suelo español y se instala en Madrid, desde donde salió en pocas ocasiones. En esta última etapa la actividad intelectual será incansable, siendo nombrada Hija Predilecta de Andalucía el 28 de febrero de 1985. Después, en 1987, se constituye en Vélez la Fundación que lleva su nombre, y en 1988 se le concede el Premio Cervantes. Finalmente el 6 de febrero de 1991 María fallece en Madrid, siendo enterrada en su pueblo natal. No obstante seguirá recibiendo reconocimientos sociales, como el de “Hija Predilecta de la Provincia de Málaga” el 25 de abril de 2002. El 27 de noviembre de 2006 el Ministerio de Fomento bautizó con su nombre la estación central de ferrocarril de Málaga.

Mª Carmen Chamizo Luque 2º BTOA

María Pita

2008-02-29T18:12:00.002+01:00

María Mayor Fernández de Cámara y Pita (Sigrás, 1565 – 1643), conocida como María Pita, fue una heroína de la defensa de La Coruña en 1589 contra la Armada Inglesa dirigida por el corsario Francis Drake.
Historia
El 4 de mayo de 1589 las tropas inglesas, habiendo cercado la ciudad de La Coruña, abrieron una brecha en la muralla y comenzaron el asalto de la ciudad vieja, dirigido por un alférez que, con la bandera de la resistencia en mano, logró subir a la parte más alta de la muralla. María Pita mató al alférez inglés. No se sabe realmente con qué arma se llevó a cabo la muerte del alférez; hay quien dice que con la espada del propio marido difunto de María Pita (su segundo esposo Gregorio de Recamonde, muerto en ese mismo asalto inglés), otros dicen que con cuchillos de su negocio personal y otros con disparos. Se dice que este hecho se llevó a cabo al grito de "Quien tenga honra, que me siga", lo que desmoralizó a la tropa inglesa y provocó su retirada, de nada más y nada menos que de 20.000 ingleses. Una vez acabada la batalla, ayudó a recoger los cadáveres y a cuidar los heridos. Junto con María Pita, otras mujeres de La Coruña ayudaron a defender la ciudad; está documentado el caso de Inés de Ben, que fue herida por dos balas inglesas en la batalla.
Estuvo casada cuatro veces y tuvo cuatro hijos. Al enviudar por última vez, el rey Felipe II le concedió una pensión que equivalía al sueldo de un alférez más cinco escudos mensuales y le concedió un permiso de exportación de mulas de España a Portugal.

José Mª López García 2º Bach A

Juana de Arco

2008-02-29T18:11:00.001+01:00

Santa Juana de Arco (Domrémy, 6 de enero de 1412 – Ruán, 30 de mayo de 1431), también conocida como la Doncella de Orleans (o, en francés, la Pucelle), fue una heroína y santa francesa. Su festividad es el día de su muerte, como es tradición en la Iglesia Católica, el 30 de mayo.

Nacida entre 1407 y 1412, ya con 17 años encabezó el ejército real francés. Convenció al rey Carlos VII de que expulsaría a los ingleses de Francia y éste le dio autoridad sobre su ejército en el sitio de Orleans, la batalla de Patay y otros enfrentamientos en 1429 y 1430. Estas campañas revitalizaron la facción de Carlos VII durante la Guerra de los Cien Años y permitieron la coronación del monarca. Como recompensa, el rey eximió al pueblo natal de Juana de Domrémy del impuesto anual a la corona. Esta ley se mantuvo en vigor hasta hace aproximadamente cien años. Posteriormente fue capturada por los borgoñones y entregada a los ingleses. Los clérigos la condenaron por herejía y el duque Juan de Bedford la quemó viva en Ruán. La mayoría de los datos sobre su vida se basaron en las actas de aquel proceso pero, en cierta forma, están desprovistos de crédito pues, según diversos testigos presenciales del juicio, fueron sometidos a multitud de correcciones por orden del obispo Cauchon, así como a la introducción de datos falsos. Entre estos testigos estaba el escribano oficial, designado sólo por Cauchon, quien afirma que en ocasiones había secretarios escondidos detrás de las cortinas de la sala esperando instrucciones para borrar o agregar datos a las actas.

Veinticinco años después de su condena, el Rey Carlos VII instigó a la Iglesia a la revisión de aquel juicio inquisitorial, dictaminando el Papa Nicolás V la inconveniencia de su reapertura en aquellos momentos, debido a los recientes éxitos militares de Francia sobre Inglaterra y a la posibilidad de que los ingleses lo tomaran, en aquellos delicados momentos, como una afrenta por parte de Roma. No obstante la familia de Juana también reunió las pruebas necesarias para la revisión del juicio y se las envió al Papa, pero éste se negó definitivamente a reabrir el proceso. A la muerte de Nicolás V, el Papa español Calixto III (Alfonso de Borja) fue elegido el 8 de Abril de 1456 y es él quien se dispone a reabrir el proceso. La inocencia de Juana Domrémy fue reconocida ese mismo año en un proceso donde hubo numerosos testimonios y se declararon herejes a los jueces que la habían condenado. Finalmente, ya en el siglo XX, en 1909 fue beatificada y posteriormente declarada santa en 1920 por el Papa Benedicto XV. Ese mismo año fue declarada como la Santa Patrona de Francia.[2]

Su fama se extendió inmediatamente después de su muerte: fue venerada por la Liga Católica en el siglo XVI y adoptada como símbolo cultural por los círculos patrióticos franceses desde el siglo XIX. Fue igualmente una inspiración para las fuerzas aliadas durante la Primera y la Segunda guerra mundial.

Popularmente, Juana de Arco es contemplada por muchas personas como una mujer notable: valiente, vigorosa y con una gran fe. Hoy en día es objeto de especial interés en la República de Irlanda, Canadá, Reino Unido y los Estados Unidos. En el método del Escultismo es la Santa Patrona de las guías.

José Antonio Dorantes 2º BTO A

Hellen Keller

2008-02-29T18:07:00.004+01:00

Hellen Keller nació el 27 de junio de 1880 en Tucumbia, una pequeña ciudad rural del Alabama, Estados Unidos. Sus incapacidades fueron causadas por una fiebre en febrero de 1882 cuando tenía 19 meses de edad. Su pérdida de la capacidad para comunicarse en tal fase de desarrollo tan temprano fue muy traumática para ella y su familia, y debido a esto estuvo por un tiempo incontrolable.
Keller nació el 27 de junio de 1880. No nació ciega ni sorda, sino una niña típica. No fue hasta diecinueve meses después que contrajo una enfermedad que los doctores describieron como una congestión aguda del estómago y el cerebro. Helen no tuvo la enfermedad por mucho tiempo, pero la dejó ciega, sorda, e incapaz de hablar. A la edad de siete años había inventado más de sesenta distintas señas que podía emplear para comunicarse con su familia.
En 1887, sus padres, Capitán Arthur H. Keller y Kate Adams Keller, finalmente se pusieron en contacto con Alexander Graham Bell, quien trabajaba con jóvenes sordos. Les sugirió contactar con el Instituto Perkins para los Ciegos en Watertown, Massachusetts. Le delegaron a la profesora Anne Sullivan, quien tenía tan sólo 20 años, para intentar estimular a Helen y enseñarle el lenguaje de signos. Esto fue el inicio de un período de 49 años de trabajar juntas.
Sullivan exigió y recibió permiso del padre de Helen para aislar a la niña del resto de la familia, en una pequeña casa en su jardín. Su primera tarea era disciplinar a la niña mimada. El gran progreso de Helen ocurrió un día cuando se dio cuenta de que los movimientos que su maestra estaba haciendo con sus palmas simbolizaban la idea de “agua” y casi cansó a Sullivan a quien siguió exigiendo nombres de otros objetos familiares en su mundo (incluyendo su preciosa muñeca).
Anne pudo enseñar a Helen a pensar inteligiblemente y a hablar, usando el método Tadoma: tocando los labios de otros mientras hablan, sintiendo las vibraciones, y deletreando los caracteres alfabéticos en la palma de la mano de Helen. También aprendió a leer francés, alemán, griego, y latín en braille.
En 1888, asistió al Instituto Perkins para los Ciegos y también asistió a la Escuela Wright-Humason para los Sordos en Nueva York. Cuando Helen tenía 24 años en 1904, se graduó cum laude de Radcliffe College, donde Anne Sullivan había traducido cada palabra en su mano, y llegó a ser la primera persona sorda en graduarse de la universidad.
Helen se convirtió con una tremenda fuerza de voluntad en una oradora y autora mundialmente famosa. Estableció la lucha por los sensorialmente discapacitados del mundo como la meta de su vida. En 1915, fundó Helen Keller International (Helen Keller Internacional), una organización sin fines de lucro para la prevención de la ceguera. Helen y Anne Sullivan viajaron a más de 39 países, e hicieron varios viajes a Japón, llegando a ser favorecida por la gente japonesa. Helen Keller conoció a cada presidente estadounidense desde Grover Cleveland hasta John F. Kennedy y fue amiga de varios personajes famosos incluyendo Alexander Graham Bell, Charlie Chaplin, y Mark Twain.
Helen Keller fue miembro activo del partido socialista. Hacía campañas y escribía en apoyo de las clases trabajadoras desde 1909 hasta 1921. Apoyó al candidato Eugene V. Debs del Partido Socialista de América en cada una de sus campañas para la presidencia. Sus opiniones políticas se reforzaban por frecuentes visitas de trabajadores. En sus propias palabras, “He visitado talleres donde se explota al obrero, fábricas, barrios afectados. Si no lo podía ver, lo podía oler.”
Periodistas que habían elogiado su valor e inteligencia antes de identificarse como socialista ahora llamaban la atención sobre sus incapacidades. El editor del Brooklyn Eagle escribió que “algunos errores surgieron de las manifiestas limitaciones de su desarrollo”. Keller respondió al editor, refiriéndose a que lo había conocido antes de que él supiera sobre sus visiones políticas: "Ahora que apoyo al socialismo me recuerda a mí y al público que soy ciega y sorda y especialmente responsable de errar. Debo haberme empequeñecido en inteligencia desde que lo conocí... ¡Oh, ridículo Brooklyn Eagle! Socialmente sordo y ciego, defiende un sistema intolerable, un sistema que es la causa de gran parte de la ceguera y sordera física que nosotros tratamos de prevenir."
Helen Keller también se unió a la unión industrial, los Trabajadores Industriales del Mundo (Industrial Workers of the World, IWW) de orientación entre el sindicalismo revolucionario y el anarcosindicalismo, en 1912 después de sentir que el socialismo parlamentario "se hundía en el pantano político". Helen Keller escribió para el IWW de 1916 a 1918. En "Por qué me convertí en un Trabajador Industrial del Mundo" ("Why I Became an IWW") Helen escribió que su motivación para el activismo fue su interés por la ceguera y otras incapacidades:
"Era parte de un comité para la investigación de las condiciones de los ciegos. Por primera vez yo, quien había pensado que la ceguera era un infortunio fuera del control humano, encontré que gran parte de eso se podía achacar a las malas condiciones industriales, frecuentemente causadas por el egoísmo y la avaricia de los patrones. Y la maldad social también era parte de esto. Me di cuenta que la pobreza llevaba a las mujeres a una vida de vergüenza que terminaba en la ceguera."
Helen Keller escribió sobre la aparición del comunismo durante la Revolución Rusa (véase ISBN 0684818868). Sus contactos con supuestos comunistas fueron investigados frecuentemente por el FBI.
En 1920 era de los fundadores de la Unión Americana de Libertades Civiles. En los años 1920, envió cien dólares a la NAACP con una carta de apoyo que apareció en la revista The Crisis.
En 1925 se dirigió a una convención de Lions Clubs International dando gran foco a esa organización por su trabajo de servicio que continúa hoy día.

Paula López Sánchez 2º BTO A

Gloria Fuertes

2008-02-26T18:26:00.004+01:00

Gloria Fuertes (Madrid, 28 de julio de 1917 - ídem, 27 de noviembre de 1998) fue una poeta (no le gustaba poetisa) española.
Gloria nació en Lavapiés, un modesto barrio del Madrid antiguo. Su madre, costurera y sirvienta; su padre, bedel. Poco se sabe de su vida familiar, ya que la escritora siempre guardó celosamente su intimidad y se ha especulado sobre su homosexualidad, que aparece sutilmente declarada en poemas como Lo que me enerva, Me siento abierta a todo, A Jenny, etc...
Asistió al Instituto de Educación Profesional de la Mujer, pero sus aficiones eran muy diferentes a las propias de las mujeres de su época. Su interés por las letras comenzó a la temprana edad de cinco años, cuando ya escribía y dibujaba sus propios cuentos. Empezó a escribir versos a los catorce años, a los quince los leía en Radio España de Madrid y a los diecisiete dio forma a su primer libro de poemas, Isla ignorada, que sería publicado en 1950.
Aunque ella siempre se definió como "autodidacta y poéticamente desescolarizada", su nombre ya ha quedado ligado a dos movimientos literarios: la generación del 50 y el Postismo, grupo literario de posguerra al que se unió a finales de los 40 y del que formaban parte Carlos Edmundo de Ory, Eduardo Chicharro y Silvano Sernesi, y en el que también colaboraron Ángel Crespo y Francisco Nieva.
Del Postismo quedó para siempre en Gloria Fuertes una actitud poética desmitificadora por vía del humor; el humor en Gloria Fuertes es una forma crítica de deconstruir la realidad y descubrir la verdad de las cosas. La Guerra Civil dejó una profunda huella en ella. El antibelicismo y la protesta contra lo absurdo de la civilización están presentes en su poesía de forma categórica. Como ella misma declaró, "sin la tragedia de la guerra quizá nunca hubiera escrito poesía".
Como secuela de su experiencia bélica, la obra de Gloria Fuertes se caracteriza por la ironía con la que trata cuestiones tan universales como el amor, el dolor, la muerte o la soledad. Todo ello aderezado con curiosas metáforas y juegos lingüísticos llenos de encanto, frescura y sencillez, que dotan a sus poemas de una gran musicalidad y cadencia cercana al lenguaje oral.
Entre 1940 y 1953 comenzó a colaborar en revistas infantiles, Pelayos, Chicos, chicas y chiquitito, Maravillas y el suplemento infantil del diario Arriba, para el que publicó las historietas de Coletas y Pelines, una niña de nueve años y un niño de seis respectivamente, que alcanzaron una gran popularidad entre los lectores infantiles.
Paralelamente a su dedicación a la literatura infantil en las revistas, obras teatrales y poemas escenificados, fundó en 1947, junto con María Dolores de Pueblos y Adelaida Lasantas el grupo “Versos con faldas” que organizaba recitales y lecturas de poesía por bares y cafés madrileños, colaboraba en revistas para adultos como Rumbos, Poesía Española y El pájaro de paja y creó y dirigió la revista poética Arquero entre 1950-1954, junto a Antonio Gala, Julio Mariscal y Rafael Mir.
De 1955 a 1960 estudió Biblioteconomía e inglés en el Internacional Institute. En 1961 obtuvo la beca Fullbright en Estados Unidos para impartir clases de Literatura española en la Universidad de Bucknell, además de recibir en 1972 la Beca de la Fundación Juan March de Literatura Infantil.
A mediados de los años 70 colabora activamente en diversos programas infantiles de TVE, siendo Un globo, dos globos, tres globos y La cometa blanca los que la convierten definitivamente en la poeta de los niños. Recibiendo en cinco ocasiones el Aro de Plata de este medio informativo. A partir de estos años la actividad de Gloria Fuertes es imparable: lecturas, recitales, homenajes... siempre cerca de los niños; publicando continuamente, tanto poesía infantil como de adultos. Fallece el 27 de noviembre de 1998, víctima de un cáncer de pulmón, en Madrid.
Gloria Fuertes, aquella chica que paseaba en bicicleta por las calles de Madrid con falda-pantalón y corbata; una de las primeras voces de la poesía femenina de la posguerra; la mujer de las dos caras que armonizaba su amor por los niños - enredándoles con sus rimas, adivinanzas y juegos de palabras disparatados - con su amor por la vida y la paz, - denunciando la injusticia social, el desamor, el dolor y la opresión pero, todo ello, con su humor peculiar - continuó escribiendo y colaborando en programas infantiles televisivos consagrada ya como la poetisa de los niños.
Más apreciada y estudiada en el extranjero que en España, la mayoría de los trabajos críticos sobre Gloria Fuertes proceden del hispanismo norteamericano (Debicki, Mandlove, Sherno, Persin, Capuccio, Browne…), y es escasa la crítica literaria española sobre esta poeta. Camilo José Cela reconoció en su día la injusticia cometida con Gloria Fuertes, a la que denominó "la angélica y alta voz poética a la que los hombres y las circunstancias putearon inmisericordemente".
Ana Rodríguez Afanador.2º BTO A

Frida Kahlo

2008-02-26T18:24:00.001+01:00

Magdalena Carmen Frieda Kahlo Calderón, mejor conocida como mejor conocida como Frida Kahlo nació en Coyoacán, al sur de la Ciudad de México, el 6 de julio de 1907. A pesar de ello, Frida decía haber nacido en 1910, año del inicio de la Revolución Mexicana: "Nací con la Revolución" , porque quería que su vida comenzara con el México moderno. Este detalle nos muestra su singular personalidad, caracterizada desde su infancia por un profundo sentido de la independencia y la rebeldía contra los hábitos sociales y morales ordinarios, movida por la pasión y la sensualidad. Orgullosa de su mexicanidad y de su tradición cultural, se enfrentó a la reinante penetración de las costumbres estadounidenses, todo ello mezclado con un peculiar sentido del humor. Frida fue la tercera hija de Guillermo Kahlo, fotógrafo de origen germano-húngaro, de religión judía y la mexicana Matilde Calderón y González, de ascendencia española e indígena católica.[1] Sin embargo, de acuerdo al estudio de Gaby Franger y Rainer Huhle, [2] formaba parte de la leyenda, no pocas veces instigada por la propia Frida, que Guillermo Kahlo tuviera raíces hungaras o judías. Estos autores sostienen que probablemente el fotógrafo nació en Pforzheim, pequeña ciudad del estado de Baden-Wurtemberg y que sus abuelos y resto de antepasados pertenecieron a la burguesía local y eran de religión luterana.[3] [4]Su vida quedó marcada por el sufrimiento físico que comenzó con la poliomielitis que contrajo en 1910 y continuó con diversas enfermedades, lesiones, accidentes y operaciones. Esta primera enfermedad le dejó una secuela permanente: la pierna derecha mucho más delgada que la izquierda.En 1922 entró en la Escuela Nacional Preparatoria de Ciudad de México, la más prestigiosa institución educativa de México, la cual empezaba por primera vez a admitir chicas como alumnas. Allí sus travesuras la convirtieron en la cabecilla de un grupo mayoritariamente formado por chicos rebeldes con los que realizó innumerables trastadas en la escuela teniendo generalmente como víctimas a sus profesores. Fue precisamente en esta escuela donde entraría en contacto con su futuro marido, el conocido muralista mexicano Diego Rivera, a quien le había sido encargado pintar un mural en el auditorio de la escuela.
En 1925 aprendió la técnica del grabado con Fernando Fernández Domínguez. El 17 de septiembre de ese mismo año un accidente de tranvía la dejó con lesiones permanentes debido a que su columna vertebral quedó fracturada y casi rota, así como diversas costillas, cuello y la pelvis, su pie derecho se dislocó quedando machacado, su hombro se descoyuntó y un pasamanos le atravesó el vientre, introduciéndose así en costado izquierdo y saliendo por la vagina. La medicina de su tiempo la torturó con operaciones quirúrgicas (32 a lo largo de toda su vida), corsés de distintos tipos y diversos mecanismos de "estiramiento".El aburrimiento que le provocaba su postración la llevó a empezar a pintar: en 1926, todavía en su convalecencia, pintó su primer autorretrato, el primero de una larga serie en la cual expresará los eventos de su vida y sus reacciones emocionales ante los mismos. La mayoría de sus pinturas las realizará estirada en su cama y en el baño. Sin embargo su gran fuerza y energía por vivir le permitieron una importante recuperación.
Tras esa recuperación, que le devolvió la capacidad de caminar, una amiga íntima la introdujo en los ambientes artísticos de México donde se encontraban, entre otros, la conocida fotógrafa, artista y comunista Tina Modotti y su futuro marido (de Frida) Diego Rivera.La artista contrajo matrimonio con Rivera el 21 de agosto de 1929. Su relación consistió en amor, aventuras con otras personas, vínculo creativo, odio y un divorcio en 1940 que solamente duró un año.
Poco después de su divorcio con Diego Rivera, Frida Kahlo terminó un autorretrato constituido de dos personalidades: Las Dos Fridas. Con este cuadro, asimila la crisis marital, a través de la separación entre la Frida en traje de tehuana, el favorito de Diego, y la otra Frida, de raíces europeas, la que existió antes de su encuentro con él. Los corazones de las dos mujeres están conectados uno al otro por una vena, la parte europea rechazada de Frida Kahlo amenaza con perder toda su sangre.
Al matrimonio lo llegaron a llamar la unión entre un elefante y una paloma, pues Diego era enorme y obeso mientras que ella era pequeña y delgada. Por otra parte; Frida, debido a sus lesiones, nunca pudo tener hijos, cosa que tardó muchos años en aceptar.A pesar de las aventuras de Diego con otras mujeres (que llegaron a incluir a la propia hermana de la pintora), ayudó a Frida en muchos aspectos. Él fue quien le sugirió a Frida que vistiera con el traje tradicional mexicano consistente en largos vestidos de colores y joyería exótica. Esto, junto a su semblante cejijunto, se convirtió en su imagen de marca. Él amaba su pintura y fue también su mayor admirador. Frida, a cambio, fue la mayor crítica de Diego y el amor de su vida. La creciente reputación de Rivera en los Estados Unidos los llevó entre 1931 y 1934 a pasar la mayor parte del tiempo en Nueva York y Detroit.
Entre 1937 y 1939 el revolucionario ucraniano Leon Trotsky vivió exiliado en su casa de Coyoacán junto a su mujer. Allí tendrá un romance con el líder comunista para, tras su asesinato a manos del miembro de la NKVD estalinista Ramón Mercader, ser acusada como autora del mismo. Esto la llevó a estar arrestada pero finalmente fue dejada en libertad cosa que ocurrió de igual modo con su marido.
En 1938 el poeta y ensayista del surrealismo André Bretón califica su obra de surrealista en un ensayo que escribe para la exposición de Kahlo en la galería Julien Levy de Nueva York. No obstante, ella misma declara más tarde: "Creían que yo era surrealista, pero no lo era. Nunca pinté mis sueños. Pinté mi propia realidad".
En 1939 expone en París en la galería Renón et Collea gracias a Bretón. Su estancia en la capital francesa la llevó a relacionarse con el pintor malagueño Picasso y a aparecer en la portada del Vogue francés. Por entonces Frida era conocida en el mundo entero.A partir de 1943 dio clases en la escuela La Esmeralda del México D.F.En la primavera de 1953 la Galería de Arte Contemporáneo de esta misma ciudad le organizó, por primera vez, una importante exposición. La salud de Frida era muy mala por entonces y los médicos le prohibieron el asistir a la misma. Minutos después de que todos los invitados se encontraran en el interior de la galería se empezaron a oír sirenas desde el exterior. La muchedumbre enloquecida se dirigió al exterior, allí estaba una ambulancia acompañada de una escolta en motocicleta. Frida Kahlo había sido llevada a su exposición en una cama de hospital. Los fotógrafos y los periodistas se quedaron impresionados. Ella fue colocada en el centro de la galería. La multitud fue a saludarla. Frida contó chistes, cantó y bebió la tarde entera. La exhibición había sido un éxito rotundo.
Ese mismo año le tuvieron que amputar la pierna por debajo de la rodilla debido a una infección de gangrena. Esto la sumió en una gran depresión que la llevó a intentar el suicidio en un par de ocasiones. Durante ese tiempo, debido a que no podía hacer mucho, escribía poemas en sus diarios, la mayoría relacionados con el dolor y remordimiento.
Murió en Coyoacán el 13 de julio de 1954. No se realizó ninguna autopsia . Fue velada en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de México y su féretro fue cubierto con la bandera del Partido Comunista mexicano, un hecho que fue muy criticado por toda la prensa nacional. Su cuerpo fue incinerado y sus cenizas las alberga la Casa Azul de Coyoacán, lugar que la vio nacer.Sus últimas palabras en su diario fueron: "Espero que la marcha sea feliz y espero no volver".A los cuatro años de su muerte, la Casa Azul se convirtió en el Museo Frida Kahlo.Varios museos le han dedicado retrospectivas: el Instituto Nacional de Bellas Artes del ciudad de México (1977), el Museo de Arte Contemporáneo de Chicago (1980), la Whitechapel de Londres (1982) y la Tate Modern de Londres (2007).

Alicia Manzano Guerrero. 2º Bto A.

Federica Montseny

2008-02-26T18:23:00.001+01:00

La primera ministra de un gobierno español

Fue la primera ministra de un gobierno español. Y según algunos, más que eso: la primera ministra europea. Pero hay quien da más y llega a afirmar que fue la primera del mundo.
Federica Montseny nació en Madrid el 12 de febrero de 1905. Era hija de dos anarquistas catalanes que fueron procesados en varias ocasiones por sus ideas libertarias. Unos padres peculiares, sin duda, que fundaron las publicaciones La revista blanca y Tierra y libertad, y que educaron a la niña en casa, ya que su madre era maestra.
De jovencita no se aburrió: estudiaba Filosofía y Letras en la Universidad de Barcelona, al tiempo que estaba afiliada a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y colaboraba en publicaciones anarquistas, donde escribía sobre filosofía, literatura y feminismo.
Entre los meses de noviembre de 1936 y mayo de 1937, Federica se hizo cargo del Ministerio de Sanidad y Asistencia Social en el gobierno del socialista Francisco Largo Caballero. Imagínate las dificultades a las que debió de enfrentarse, ya que a su condición de primera y única ministra hay que sumar las duras circunstancias en las que tuvo que desempeñar su cargo, en plena Guerra Civil.
Por este motivo, las primeras funciones de Federica tuvieron mucho que ver con la evacuación de refugiados y las urgencias hospitalarias.
Pero, sobre todo, Federica Montseny ha pasado a la historia porque su ministerio promulgó una ley del aborto y creó unos centros de atención a las prostitutas, donde se les ofrecía alojamiento y se les enseñaba un oficio.
Al terminar la guerra, y tras su breve ministerio, se exilió en Francia. Huyendo de los nazis, se refugió en la Borgoña y fue detenida. El gobierno de Madrid solicitó su extradición, pero fue denegada a causa de su embarazo.
En 1945 se instaló en Tolouse, y hasta su muerte ni abandonó Francia ni renegó de sus ideales anarquistas. Murió en enero de 1994, víctima de una enfermedad terminal.
Montseny publicó varios libros. Entre ellos destacan La mujer, problema del hombre, Cien días en la vida de una mujer, Crónica de la CNT, El anarquismo y Mis primeros cuarenta años.
De su vida personal te podemos contar que lo que más le afectó fue la muerte de una de sus hijas. Eso fue lo que contó la otra, llamada Vida, quien recordó a la muerte de su madre que ésta renunció a la vida de madre y esposa para dedicarse por entero a su carrera política y a luchar por la liberación de la mujer.
Sin embargo, no dejó Francia porque allí estaban sus hijos y sus nietos. Y es que, como en muchas otras cosas, Federica Montseny fue pionera en tratar de combinar ambas facetas en unos tiempos en los que ésa era la excepción y no la norma entre las mujeres españolas. Por su personalidad, sus ideas y su intensa dedicación a la política, la llamaron "la pasionaria anarquista".

Francisco Granado Magrit. 2º Bto A.

Eva Perón

2008-02-26T18:13:00.003+01:00

María Eva Duarte de Perón, conocida como Evita, fue una actriz y política argentina. Como primera dama, promovió el reconocimiento de los derechos de los trabajadores y de la mujer, entre ellos el sufragio femenino y realizó una amplia obra social desde la Fundación Eva Perón.
2. Nacimiento
Posibles lugares de nacimiento de Eva Perón: la ciudad de Junín o el campo “La Unión”, 60 Km. al sur y a 20 Km. de Los Toldos.
Según el acta Nº 728 del Registro Civil de Junín, (provincia de Buenos Aires), allí nació el 7 de mayo de 1922 una niña con el nombre de María Eva Duarte. Sin embargo existe unanimidad en los investigadores para sostener que esa acta es falsa y que fue realizada a instancias de la propia Eva Perón en 1945, cuando estuvo en Junín para contraer matrimonio con el entonces coronel Juan D. Perón .
En 1970 los investigadores Borroni y Vaca comprobaron que la partida de nacimiento de Evita había sido falsificada. Fue necesario establecer entonces la fecha y el lugar en los que efectivamente nació. Para ello el documento más importante fue el acta de bautismo de Eva, que se encuentra registrado en el folio 495 del Libro de Bautismos correspondiente al año 1919 de la Capellanía Vicaria de Nuestra Señora del Pilar, realizada el 21 de noviembre de 1919.
Hoy se acepta de modo prácticamente unánime que Evita realmente nació tres años antes, el 7 de mayo de 1919, con el nombre de Eva María Ibarguren. En cuanto al lugar de nacimiento, algunos historiadores han escrito erróneamente que Evita nació en el casco urbano de Los Toldos, pero se trata de un simple error proveniente del hecho de que pocos años después del nacimiento la familia se instaló en el pueblo. Esa casa, en la que se instaló la familia en la calle Francia (actual Eva Perón), es actualmente el Museo Municipal Solar Natal de María Eva Duarte de Perón.
3. Llegada a Buenos Aires y carrera como actriz
Eva Duarte era una adolescente cuando llegó a Buenos Aires el 3 de enero de 1935 con quince años. Ella fue parte de un gran proceso migratorio interno que comenzó luego de la crisis económica de 1929. Esta gran migración, en la historia argentina, tuvo como protagonistas a los llamados cabecitas negras, un término despectivo y racista utilizado por las clases media y alta de Buenos Aires para referirse a esos emigrantes no europeos, diferentes de los que habían caracterizado la inmigración en Argentina hasta ese entonces. La gran migración interna de los años '30 y '40 y los llamados cabecitas negras constituyeron la mano de obra que impulsó el desarrollo industrial en Argentina y fueron la base social del peronismo a partir de 1943.
A poco de llegar Eva Duarte obtuvo un empleo para actuar en un papel secundario en la compañía teatral de Eva Franco, una de las principales de la época. El 28 de marzo de 1935 debutó profesionalmente en la obra La Señora de los Pérez, en el Teatro Comedias. Al día siguiente el diario Crítica realizó el primer comentario público que se conoce sobre Evita:
“Durante los siguientes años Eva transitará un camino de escaseces y humillaciones, viviendo en pensiones baratas, y actuando intermitentemente para las compañías de teatro. Su compañía principal en Buenos Aires fue su hermano Juan Duarte, Juancito, cinco años mayor que ella, el hombre de la familia, con quien mantuvo siempre una estrecha relación y que también había migrado a la capital pocos meses antes de que lo hiciera Eva.”
En 1936 fue contratada por la Compañía Argentina de Comedias Cómicas liderada por Pepita Muñoz, José Franco y Eloy Álvarez para realizar una gira de cuatro meses por Rosario, Mendoza y Córdoba. Durante esta gira, Eva aparece brevemente mencionada en una crónica del diario: Diario La Capital de Rosario del día 29 de mayo comentando el estreno de la obra “Doña María del Buen Aire” de Bayón y Herrera, una comedia sobre primera fundación de Buenos Aires.

Lentamente Eva fue logrando un cierto reconocimiento, participando primero en películas como actriz de segunda línea, también como modelo, apareciendo en la tapa de algunas revistas de espectáculos, pero sobre todo comenzó una carrera exitosa como locutora y actriz de radioteatros. En agosto de 1937 obtuvo su primer papel en un radioteatro. La obra, que se transmitía por Radio Belgrano, se llamaba Oro blanco y estaba ambientada en la vida cotidiana de los trabajadores del algodón en el Chaco.

4. La situación política y social en 1944
Económicamente, el país en los años anteriores había cambiado completamente su estructura productiva debido a un gran desarrollo de la industria. En 1943 la producción industrial había superado a la producción agropecuaria por primera vez.
Socialmente, el país estaba viviendo una gran migración interna, del campo a la ciudad, empujada por el desarrollo industrial. Ello llevó a un amplio proceso de urbanización y un notable cambio de la población en las grandes ciudades, especialmente Buenos Aires debido a la irrupción de un nuevo tipo de trabajador y trabajadora no europeos. Fueron llamados despectivamente cabecitas negras por las clases medias y altas, debido a que usualmente tenían el pelo, la piel y los ojos más oscuros que el de algunos inmigrantes europeos. La gran migración interna se caracterizó también por la presencia de una gran cantidad de mujeres buscando ingresar al nuevo mercado de trabajo asalariado que estaba creando la industrialización.
Políticamente, el país vivía una crisis profunda de los partidos políticos tradicionales que habían convalidado un sistema corrupto y abiertamente fraudulento fundado en el voto cantado y en el clientelismo. Ese período es conocido en la historia argentina como Década Infame (1930-1943) y fue dirigido por una alianza conservadora conocida como La Concordancia. Ante la corrupción escandalosa del gobierno conservador el 4 de junio de 1943 se produjo un golpe de Estado militar que abrió un confuso período de reorganización y realineamiento de las fuerzas políticas. Al producirse el golpe militar el teniente coronel Juan D. Perón era un joven integrante de la tercera fila del nuevo gobierno.
En 1943, poco tiempo después de comenzado el gobierno militar, un grupo de sindicatos mayoritariamente socialistas y sindicalistas revolucionarios, encabezados por el dirigente sindical más importante de la década del '30, el socialista Ángel Borlenghi, tomó la iniciativa de establecer contactos con oficiales jóvenes que tuvieran simpatía por los reclamos de los trabajadores. Del lado militar, fueron los coroneles Juan Perón y Domingo Mercante quienes encabezaron el grupo militar que resolvió hacer una alianza con los sindicatos para impulsar el programa histórico que el sindicalismo argentino venía proponiendo desde 1890.
La alianza militar-sindical encabezada por Perón y Borlenghi fue imponiendo grandes conquistas laborales (convenios colectivos, Estatuto del Peón de Campo, jubilaciones, etc.) y ganando en consecuencia un apoyo popular que le permitió comenzar a ocupar posiciones importantes en el gobierno. El primer cargo lo obtuvo precisamente Perón, cuando fue designado al frente del insignificante Departamento de Trabajo. Poco después obtenía que el departamento fuera elevado a la importante jerarquía de Secretaría de Estado.
Paralelamente al avance de las conquistas sociales y laborales obtenidas por el grupo sindical-militar dirigido por Perón y Borlenghi, y al creciente apoyo popular al mismo, comenzó a organizarse también una oposición encabezada por los grupos patronales, militares y estudiantiles tradicionales, con apoyo abierto de la embajada de Estados Unidos, que fue ganando apoyo en la clase media y alta. Este enfrentamiento sería inicialmente conocido como las alpargatas contra los libros.
5. Encuentro con Juan Domingo Perón
Eva, con 24 años, conoció a Perón, viudo desde 1938, el 22 de enero de 1944 en un acto realizado en el estadio Luna Park por la Secretaría de Trabajo y Previsión con el fin de condecorar a las actrices que más fondos habían recaudado en la colecta de solidaridad con las víctimas del terremoto que asoló la ciudad de San Juan. Las actrices que resultaron primeras fueron Niní Marshall y Libertad Lamarque. En febrero Perón y Eva ya estaban viviendo juntos en el departamento de esta última, de la calle Posadas. Eva siguió desarrollando su carrera artística. Por entonces trabajaba en tres programas radiales diarios: Hacia un futuro mejor (10:30), donde difundía las conquistas sociales y laborales que conseguía la Secretaría de Trabajo, el radioteatro Tempestad (18:00) y Reina de reyes (20:30). También actuó en dos películas, "La cabalgata del circo", con Hugo del Carril y Libertad Lamarque y "La pródiga" que no llegó a estrenarse en su época[]. Ese año resultó elegida presidenta de su sindicato, la Asociación Radial Argentina.[
6. Carrera política
Eva comenzó abiertamente su carrera política acompañando a Perón, como su esposa, en la campaña electoral con vistas a las elecciones presidenciales del 24 de febrero de 1946.

7. Participación de Eva en la campaña electoral
La participación de Eva en la campaña de Perón fue una novedad en la historia política argentina. En aquel momento las mujeres carecían de derechos políticos (excepto en San Juan) y las esposas de los candidatos tenían una presencia pública muy restringida y básicamente apolítica. Desde principio de siglo grupos de feministas, entre los que se destacaron personas como Alicia Moreau de Justo, Julieta Lanteri, Elvira Rawson de Dellepiane, habían reclamado sin éxito el reconocimiento de los derechos políticos para las mujeres. En general, la cultura machista dominante consideraba una falta de feminidad que una mujer opinara de política.

8. Derechos de la mujer
En la historia argentina existe un reconocimiento unánime sobre el hecho de que Evita realizó una tarea decisiva para el reconocimiento de la igualdad de derechos políticos y civiles entre hombres y mujeres.

La igualdad política de hombres y mujeres, se complementó con la igualdad jurídica de los cónyuges y la patria potestad compartida que garantizó el artículo 37 (II.1) de la Constitución de 1949. El texto fue directamente escrito por Eva Perón. El golpe militar de 1955 derogó la Constitución, y con ella la garantía de igualdad jurídica entre el hombre y la mujer en el matrimonio y frente a la patria potestad, reapareciendo la prioridad del hombre sobre la mujer. La reforma constitucional de 1957 tampoco reincorporó esta garantía constitucional, y la mujer argentina permaneció discriminada legalmente hasta que se sancionó la ley de patria potestad compartida en 1985, durante el gobierno de Alfonsín.

9. La Fundación Eva Perón y la ayuda social
La actividad por la cual Evita se destacó durante el gobierno peronista fue la ayuda social orientada a atender la pobreza y otras situaciones sociales de desamparo. Tradicionalmente en la Argentina esa actividad estaba en manos de la Sociedad de Beneficencia, una antigua asociación casi-estatal creada por

Bernardino Rivadavia a principios del siglo XIX dirigida por un selecto grupo de mujeres de la clase alta. Ya en la década del '30 comenzó a ser evidente que la Sociedad de Beneficencia como organización, y la beneficencia como actividad, se habían vuelto obsoletas e inadecuadas para la sociedad urbana industrial. A partir de 1943, la Sociedad de Beneficencia comenzó a ser reorganizada y el 6 de septiembre de 1946 fue intervenida. A partir de entonces, el peronismo debió asumir la tarea de modernizar la asistencia y la ayuda social. Parte de esa tarea fue desarrollada a través del exitoso plan de salud pública que llevó adelante el Ministro de Salud Ramón Carrillo; parte fue desarrollada a partir de las nuevas instituciones de previsión social como la generalización de las jubilaciones y pensiones; y parte fue desarrollada por Eva Perón desde la Fundación Eva Perón.

10. Candidatura a la vicepresidencia
En las elecciones generales de 1951 fue la primera vez que las mujeres pudieron presentarse como candidatas. Debido a su gran popularidad la presentación de la candidatura de Eva Perón era entonces un hecho inevitable. El movimiento obrero comprendió rápidamente que la candidatura de Evita al cargo de Vicepresidenta de la Nación, acompañando a Perón, significaba un fortalecimiento notable del sector sindical en el gobierno peronista. La audaz jugada desató una aguda lucha interna en el peronismo e intensas gestiones de los grupos de poder, en la que los sectores más conservadores presionaron fuertemente para evitarlo. Simultáneamente a este proceso Evita desarrolló un cáncer de útero que acabaría con su vida en menos de un año. En ese contexto el 22 de agosto de 1951 se produjo el Cabildo Abierto del Justicialismo convocado por la CGT. La reunión convocó a cientos de miles de trabajadores y trabajadoras en la esquina de Belgrano y 9 de Julio y constituyó un hecho histórico fuera de lo común. En su transcurso los sindicatos le pidieron a Evita que aceptara la candidatura a Vicepresidente. Tanto Perón como Evita tomaron sucesivamente la palabra para sugerir que los cargos no eran importantes y que ya Evita ocupaba un lugar superior en la consideración de la población.
11. Enfermedad y muerte
Eva Perón enfermó de un cáncer de útero. Su primera manifestación sucedió el 9 de enero de 1950 cuando sufrió un desmayo en el acto de fundación del Sindicato de Taxistas. A comienzos de 1951 vuelve a desmayarse en la Fundación Eva Perón, razón por la cual trasladó su oficina a la residencia presidencial, ubicada en aquel entonces en Austria y Libertador, donde hoy se encuentra la Biblioteca Nacional. El 15 de octubre publicó su libro "La razón de mi vida", escrito con la ayuda del periodista español Manuel Penella entre otros, con una primera edición de 300.000 ejemplares. Luego de su muerte se convertiría en libro de lectura en las escuelas. El avance del cáncer la volvía cada vez más débil y la obligaba a guardar reposo. Pese a ello participaba en los actos públicos. Uno de los más importantes de este período final de su vida fue el del 17 de octubre de ese año. El discurso que Evita pronunció ese día ha sido considerado como su testamento político; en él menciona nueve veces su propia muerte. El 5 de noviembre de 1951 fue intervenida quirúrgicamente por el famoso médico oncólogo norteamericano, George Pack, en el Hospital de Avellaneda, construido por la propia Fundación Eva Perón. Seis días después votó allí, en su cama, en las elecciones generales que consagraron la reelección de Perón. Actualmente esa sala ha sido convertida en Museo. Por esa época Eva Perón empezó a dictar su último libro, conocido como Mi Mensaje, dictado al dirigente sindical de los docentes, Juan Jiménez Domínguez, y finalizado pocos días antes de morir. Se trata del texto más encendido y emocional de Evita, uno de cuyos fragmentos fue leído luego de su muerte, el 17 de octubre de 1952, en el acto de Plaza de Mayo, y que luego se extravió, para ser hallado en 1987. Sus hermanas sostuvieron entonces que se trataba de un texto apócrifo, iniciando un juicio que finalizó en 2006 estableciendo que se trata de un texto auténtico. El gobierno estableció un duelo nacional de 30 días. Su cuerpo fue velado en la Secretaría de Trabajo y Previsión hasta el 9 de agosto que fue llevado al Congreso de la Nación para recibir honores oficiales, y luego a la CGT. La procesión fue seguida por más de dos millones de personas y su paso por las calles recibió una lluvia de claveles, orquídeas, crisantemos, alhelíes y rosas arrojados desde los balcones cercanos. Su cuerpo fue embalsamado y mantenido en exposición en la CGT hasta el golpe militar que derrocó a Perón el 23 de septiembre de 1955, en el que fue secuestrado y hecho desaparecer durante 14 años.

José Antonio Rivas Jiménez

2º BTO A

Esperanza Aguirre

2008-02-26T18:09:00.002+01:00

Esperanza Aguirre Gil de Biedma (Madrid, 3 de enero de 1952) es una política española, miembro y actual presidenta del Partido Popular de Madrid. Desde el año 2003 es Presidenta de la Comunidad de Madrid. Es la única mujer que ha ostentado la presidencia del Senado de España. Ha militado en Unión Liberal, en el Partido Liberal y en Alianza Popular, que pasó a denominarse Partido Popular en 1989.
Perteneció desde muy joven al Club Liberal de Madrid, que presidía el catedrático de Historia de las Doctrinas Económicas de la Universidad Complutense, Pedro Schwartz. Este último, impulsor de Unión Liberal y por entonces uno de los escasos representantes del liberalismo clásico en España, propició la entrada en política de Aguirre en 1983. A partir de entonces, toda su trayectoria política, de casi 25 años, ha defendido posiciones liberales, si bien nunca ha militado en partidos reconocidos por la Internacional Liberal. Esto no es óbice para que haya estado avalada por destacadas figuras liberales, como el propio Schwartz, y que hoy en día sea «posiblemente la figura política más respetada» por los jóvenes liberales españoles, como señala Juan Carlos Girauta o desde la red de blogs de la RedLiberal. Por su parte, sus oponentes políticos la encuadran dentro de las tendencias más conservadoras del Partido Popular .

Maria Cordero Galante 2 Bach A

Dolores Ibarruri, la Pasionaria

2008-02-26T18:08:00.002+01:00

Dolores Ibarruri nace en 1895 en Gallarta, Vizcaya, en el seno de una familia pobre y numerosa. El contexto que la rodea es la pérdida total de las colonias españolas.
La industria nacional española que estaba muy poco desarrollada, empieza a tratar de surgir. Para eso, proliferan las industrias textiles, siderúrgicas y mineras. Los dos centros más importantes de estas actividades son Cataluña y Vizcaya.
En Gallarta surge un importante centro minero, y de la mano van tomando fuerza también los movimientos obreros que defendían los derechos de los trabajadores y que se sustentaban con el comunismo.
Mientras tanto, Isidora Ibárruri Gómez (verdadero nombre de la Pasionaria) había crecido y sus padres la habían empleado en una casa para hacer trabajos dométicos, a pesar de haber deseado seguir la carrera de maestra, sueño que los padres sintieron demasiado ambicioso para ella.
Vestida de negro siempre, Dolores aprendió costura y fue una verdadera adicta a la lectura, por lo que adquirió una importante preparación, gracias a la cual pudo llegar muy alto.
Debido a sus experiencias y a lo que estaba ocurriendo en su país, Dolores prontó se adscribió al Partido Comunista. A sus 25 años, se casa con el líder comunista Julián Ruiz. Su matrimonio no fue muy feliz, debido a que él pasaba la mayor parte del tiempo en diligencias o en la cárcel.
A pesar de esto, Dolores tuvo varios hijos. La primera murió muy pequeña. Después tuvo a Rubén y luego trillizas de las que sobrevive sólo una a la cual llamó Amaya, y la última llamada Eva, muere también a temprana edad.
En 1918, publicó su primer artículo en el Minero Vizcaíno y lo firmó con el seudónimo de La Pasionaria, de ahí que se le conozca por este nombre. Y así se inició su gran acción social. Moviliza a los trabajadores, participa en manifestaciones y en 1930 es elegida miembro del Comité Central del Partido.
El comité la envía como delegada al III Congreso del Partido Comunista Español. Por esta época se separa de Julián y se va a Madrid donde será escritora en el diario Mundo Obrero. En 1932, la nombran durante el IV Congreso responsable de la Comisión Femenina del Partido.
Debido a sus fuertes y punzantes discursos, y a su activa militancia en las manifestaciones comunistas es encarcelada varias veces y perseguida por las autoridades. Poco tiempo después se destaca en las Cortes Constituyentes de la República Española, como diputado del Partido Comunista por Asturias.
En ese momento, viaja por primera vez a Moscú donde se entrevista con José Stalin. En 1934, preside el I Congreso del Comité de Mujeres, y luego participa en el Congreso Mundial de Mujeres en París. Debido a su gran participación política, no tiene tiempo suficiente para sus hijos, por lo que los envía a estudiar a Rusia.
Durante la Guerra Civil Española, su actividad fue fundamental, pues hablaba al pueblo, escribía, publicaba discursos y se desplazaba al frente. Fue aquí en este momento, dodne se hizo célebre su frase "Antes morir de pie que vivir de rodillas".
En 1937, es elegida vicepresidenta de las Cortes, donde lucha por defender a los católicos y el orden institucional. Además, colabora con el traslado de un sinnúmero de españoles a la Unión Soviética, e incluso ella misma se traslada al bloque comunista, donde es exiliada debido a la existencia del fascismo en España.
En la Guerra de Stalingrado muere su hijo, golpe del cual le cuesta mucho recuperarse. Después, en el año de 1942 fue elegida Secretaria General del Partido, aprende ruso y logra entrevistarse con varias autoridades comunistas del mundo, entre ellos Stalin, quien la recibió por segunda vez.
Durante años, Dolores había mantenido un amorío con Francisco Antón, quien peetenecía al partido y era dicisiete años menor que ella. Cuando esto se hizo público el Partido se opuso, y ella se doblegó pues prefería sacrififcar su vida sentimental a sus ideales políticos.
Después es enviada a Chekoslovaquia para que transmita en la Radio España Independiente. Durante el VI Congreso renuncia a la Secretaría, sin embargo es elegida Presidente del partido. A los pocos años, es galardona con el premio Lenin para la Paz y recibe un doctorado Honoris Causa en historia de la Universidad de Moscú.
Por esa época, viaja a Cuba, a China, Italia, Suiza y Yugoslavia. Al año siguiente de la muerte del general Franco, Dolores decide regresar a España. En ese momento tiene 80 años, de los cuales 38 los ha vivido en el exilio, lejos de la tierra que la vio nacer.
Corre el año de 1977, Dolores vuelve a Asturias donde es reelegida diputada. Seis años depués, se estrena en Madrid la película Dolores que retrata parte de su vida. Al final de su vida, participa en la manifestación que hacen las madres de la Plaza de Mayo en Argentina. La Pasionaria nunca abandonó su actividad y murió en 1989, año en que cayó irónicamente el Muro de Berlín, a la edad de noventa y cuatro años y en su ciudad natal.
Esta gran mujer es recordada por poetas del nivel de Rafael Alberti, Antonio Machado y Miguel Hernández. Además, sus múltiples publicaciones como Me faltaba España de 1984, Pasionaria, la lucha y la vida de 1985, y Memorias de Dolores Ibárruri entre 1936 y 1977 dejan un buen rastro de lo que fue su lucha por los ideales socialistas de igualdad y de derechos para los oprimidos.
Ana García Romero 2. Bach A

Clara Campoamor

2008-02-26T18:02:00.003+01:00

Clara Campoamor (12 de febrero de 1888–30 de abril de 1972), política republicana española y defensora de los derechos de la mujer. Nacida en Madrid en 1888. Es considerada como una de las madres del movimiento feminista y sufragista en España, siendo una de las primeras diputadas de las primeras Cortes de la II República. Defensora de la igualdad de derechos de la mujer, fue una de las impulsoras de la aprobación del sufragio universal en España, logrando el voto femenino en las primeras elecciones republicanas, así como la primera ley del divorcio.
MÁS DESARROLLADA:
Nace en el barrio de Maravillas, actual Malasaña, en el seno de una familia sencilla y de pensamiento liberal-progresista. La prematura muerte de su padre le obliga a empezar a trabajar con apenas trece años como modista junto a su madre. En el año 1909 obtiene plaza por oposición en el cuerpo auxiliar de Telégrafos.
En 1914 obtiene una plaza como profesora en la Escuela de Adultos de Madrid, al tiempo que es secretaria del diario La Tribuna. En su época de actividad política participaría en periódicos como Nuevo Heraldo, El Sol y El Tiempo.
En 1922 decide concluir sus estudios de Bachillerato, lo que consigue rápidamente. Eso le permite matricularse en Derecho. En 1924 obtiene la licenciatura en Derecho por la Universidad de Madrid. Pasa a ser miembro del colegio de Abogados en 1925.
Inicia por esa época su actividad política, centrada en los derechos no reconocidos de la mujer. Participa en ciclos y conferencias universitarias, y comienza a publicar escritos hasta que en 1929 entra en el Comité Organizador de la Agrupación Liberal Socialista y pasa a Acción Republicana.
En los procesos de San Sebastián a los rebeldes de guarnición de Jaca de 1930 asume el papel de abogada defensora. Funda y preside la Agrupación Unión Republicana Femenina.
Posteriormente se une al Partido Radical, con el que, en 1931, es elegida diputada por Madrid. Es una de las primeras mujeres, junto a Margarita Nelken y Victoria Kent, en obtener un escaño en el Parlamento republicano.
Durante este primer período mantiene una dura polémica con Victoria Kent respecto al derecho electoral de la mujer. Kent representaba a quienes temían que la mujer, influenciada fuertemente por la Iglesia, no votase a los candidatos republicanos. Campoamor proclamaba el derecho inalienable al voto de la mujer sin depender de su orientación. Esta posición ideológica la enfrentó a sus propios compañeros de partido.
En la sesión del 1 de octubre de 1931, Dña. Clara, tuvo que escuchar en el Congreso que no se debía aprobar el voto femenino, "hasta que las mujeres dejaran de ser retrógradas" (Álvarez Buyita, Rico); "hasta que transcurran unos años y vea la mujer los frutos de la República y la educación" (Victoria Kent) o indefinidamente, "porque las mujeres son histéricas por naturaleza" (Novoa Santos); Hubo quieres proponían excluir esta cuestión de la Constitución para poder negarlo si las mujeres no votaban de acuerdo con el gobierno (Guerra del Río) o reducir el derecho a voto a las mayores de 45 años "porque antes la mujer tiene reducida la voluntad y la inteligencia" (Ayuso). Las otras dos únicas diputadas en aquél Congreso Constituyente, Victoria Kent, del Partido Radical Socialista, y Margarita Nelken, del PSOE, también feministas, consideraban inoportuno el reconocimiento del voto femenino y no lo apoyaron.
Finalmente, se aprobaría el cambio en la Constitución de 1931 por una ligera mayoría, quedando el texto como sigue: Los ciudadanos de uno y otro sexo, mayores de 23 años, tendrán los mismos derechos electorales conforme determinen las leyes. En el mes de diciembre de 1931 logró vencer una nueva maniobra para limitar el derecho de sufragio femenino.
Paradójicamente, las elecciones de 1933, primeras con sufragio universal en España, ya que la mujer tenía derecho a voto, significaron la victoria de la derecha política, como había pronosticado Victoria Kent, y tanto esta como Clara Campoamor perdieron sus escaños.
En 1933 no consiguió renovar su escaño, y al año siguiente abandonó el Partido Radical por su subordinación a la CEDA y los excesos en la represión del golpe revolucionario de Asturias. Pero cuando, en 1934, pidió, con la mediación de Casares Quiroga, ingresar en Izquierda Republicana -fusión de radicalsocialistas, azañistas y galleguistas-, la sometieron a la humillación de abrirle un expediente y votar en público su admisión, que fue denegada. Dos afiliadas llegaron a pasear en alto su bola negra, jactándose de la venganza y no pudo por tanto ser candidata en las elecciones de 1936 que dieron la victoria al Frente Popular.
La inquina contra Clara Campoamor se debía a que muchos quisieron ver en la victoria de las derechas de 1933 la consecuencia del voto femenino, supuestamente derechista. Esa "explicación" no se sostiene cuando se considera que las izquierdas ganaron en el 36: las mujeres votaron en ambas elecciones. Pero Clara Campoamor sirvió de chivo expiatorio. Ella, se defendió por medio de un libro: Mi pecado mortal: el voto femenino y yo´publicado en junio de 1936, justo un mes antes del Golpe de estado militar.
Tras el golpe militar de 1936, Clara siente su vida amenazada en el Madrid revolucionario. Parte de Madrid a Alicante y ahí embarca hacia Suiza vía Génova. Durante la travesía algunos falangistas se jactaron de que iban a matarla. En Ginebra se instala en casa de Antoinette Quinche y escribe una obra fascinante en que manifiesta su repulsión por las violencias cometidas en Madrid en nombre de la Revolución: La revolución española vista por una republicana que publicó en francés y sólo recientemente ha sido editado en español. En esa obra Clara no sólo se muestra como siempre lo fue, liberal e independiente, sino que proporciona el primer análisis histórico de la Revolución española y de la Guerra Civil y nos da su sincero testimonio.
Cuando en 1951 quiso volver a España, Clara se encontró otro problema: era masona de la logia Reivindicación. El régimen de Franco propuso, al igual que con otros masones elegir entre dos opciones: dar los nombres de los masones que conocía, o pasar 12 años en la cárcel. Dijo que ser masona era un delito legalísimo cuando ingresó en la masonería. Eligió, otra vez, el ostracismo, el destierro y el olvido.
El exilio la llevó en distintas ocasiones a permanecer en Francia, Argentina y Suiza, donde moriría en 1972 en la ciudad de Lausana a la edad de 84 años. Sus restos yacen en el cementerio de Polloe, en San Sebastián, no en Madrid, dónde nació: San Sebastián era el lugar donde se encontraba cuando se proclamó la República.
Otros datos
Tras la Transición se llevaron a cabo homenajes y reconocimientos que son valorados como escasos por organizaciones pro-igualdad de la mujer. Institutos, colegios, centros culturales, parques y calles recibieron su nombre. La Secretaría de Igualdad del PSOE instituyó los Premios Clara Campoamor que reconocen anualmente a aquellas personalidades o colectivos que se hayan significado en la defensa de la igualdad de la mujer.
En 2006, 75º aniversario de la aprobación del sufragio universal en España, diversos colectivos comienzan una campaña para pedir el reconocimiento por parte del Congreso de los Diputados de sus aportaciones con la colocación de un busto en sus instalaciones.
Ese mismo año, en noviembre 2006, el PSOE ha editado una proposición no de ley solicitando al Gobierno que las políticas de igualdad tengan también su reflejo en la acuñación de moneda, la figura femenina elegida para que aparezca en las futuras monedas de euros fue Clara Campoamor, por ser la principal defensora del voto femenino en la Segunda República. Proposición que finalmente fue aprobada el martes 12 de junio de 2007 por el Pleno del Congreso con el apoyo de todos los grupos parlamentarios salvo el PP.
Citas
· Defendí en Cortes Constituyentes los derechos femeninos. Deber indeclinable de mujer que no puede traicionar a su sexo, si, como yo, se juzga capaz de actuación, a virtud de un sentimiento sencillo y de una idea clara que rechazan por igual: la hipótesis de constituir un ente excepcional, fenomenal; merecedor, por excepción entre las otras, de inmiscuirse en funciones privativas del varón, y el salvoconducto de la hetaira griega, a quien se perdonara cultura e intervención a cambio de mezclar el comercio del sexo con el espíritu
· República, república siempre, la forma de gobierno más conforme con la evolución natural de los pueblos
· Estoy tan alejada del fascismo como del comunismo. Soy liberal (La revolución española vista por una republicana, Ediciones Espuela de Plata, 2005, pp. 177-178)
· ... la división tan sencilla como falaz hecha por el gobierno entre fascistas y demócratas, para estimular al pueblo, no se corresponde con la verdad. La heterogénea composición de los grupos que constituyen cada uno de los bandos (...) demuestra que hay al menos tantos elementos liberales entre los alzados como anti demócratas en el bando gubernamental (La revolución española vista por una republicana, Ediciones Espuela de Plata, 2005, pp. 149)
· ... la victoria total, completa, aplastante de un bando sobre el otro, cargará al vencedor con la responsabilidad de todos los errores cometidos y proporcionará al vencido la base de la futura propaganda, tanto dentro como fuera de nuestras fronteras (La revolución española vista por una republicana, Ediciones Espuela de Plata, 2005, pp. 179)

Ana García Romero 2. Bach A

Ana Bolena

2008-02-26T18:00:00.003+01:00

Ana Bolena (en inglés: Anne Boleyn), reina consorte de Inglaterra, 1ª marquesa de Pembroke. Su fecha de nacimiento solía fijarse en 1507, pero los historiadores más modernos lo datan en 1501 (— 19 de mayo de 1536)[1] . Ana fue la segunda esposa del rey Enrique VIII y la madre de la reina Isabel I. El matrimonio de Enrique y Ana, y su subsecuente ejecución, fueron parte del complejo comienzo de la considerable agitación política y religiosa que fue la Reforma inglesa, con Ana participando activamente en la promoción de la causa de la reforma de la Iglesia. La han llamado "la reina consorte más influyente e importante que Inglaterra ha tenido nunca”.
Ana Bolena es popularmente conocida por haber sido degollada bajo acusación de adulterio, incesto y traición. Está extensamente asumido el haber sido inocente de los cargos, y fue conmemorada más tarde como mártir en la cultura Protestante inglesa, particularmente por los trabajos de John Foxe. Su vida ha sido adaptada en numerosas novelas, obras de teatro, canciones, óperas, dramas de televisión y películas, incluyendo Ana de los mil días, Las hermanas Bolena, Los Tudor, Las seis esposas de Enrique VIII y Doomed Queen Anne.
En años recientes, la opinión académica e histórica sobre ella ha sido generalmente favorable —en gran parte gracias a dos extensas biografías escritas por el profesor Eric Ives (1986 y 2004). Los trabajos de David Starkey, David Loades, John Guy, Retha Warnicke y Diarmaid Macculloch también han sido favorables o admirativos. Las populares biografías de Joanna Denny y la feminista Karen Lindsey la abordaron de forma similar. Una excepción notable viene del trabajo del escritor británico Alison Weir, cuyos libros son a menudo bastante más críticos con Ana.

Luís González Cárdenas 2. Bach A

2008-02-26T11:37:00.004+01:00

Estamos organizando en el instituto un club de lectura. Somos, simplemente, un grupo de gente a la que le gusta leer y que se va a reunir mensualmente para hablar de libros, hacernos recomendaciones... Todos los meses haremos una propuesta de lectura que comentaremos en la reunión siguiente. Tendremos nuestro primer encuentro el 13 de marzo en el primer recreo, en la biblioteca y hemos decidido leernos para ese día El señor de las moscas de W. Golding. Si te animas, allí te esperamos.
Si alguien quiere contactar con el club de lectura puede hacerlo a través de la siguiente dirección de correo electrónico:

http://es.f231.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=clubdelecturavica@yahoo.es.

Annelies Frank

2008-02-23T19:01:00.004+01:00

Annelies Marie (Anne) Frank (*12 de junio de 1929 - † marzo de 1945) fue una judía alemana, que dejó constancia en su diario de sus experiencias en un escondrijo o desván construido en un edificio de oficinas, mientras se ocultaba con su familia de los nazis en Ámsterdam, Holanda, durante la Segunda Guerra Mundial. Su familia fue capturada y llevada a distintos campos de concentración alemanes, donde morirían todos salvo su padre, Otto. Anne fue enviada a los campos de concentración nazis de Auschwitz el 2 de septiembre de 1944 y más tarde al campo de concentración de Bergen-Belsen. Murió allí de fiebre tifoidea a finales de febrero o principios de marzo de 1945, pocos días antes de que éste fuera liberado.
Biografía
Nació en Fráncfort del Meno (Hesse), siendo la segunda hija de Otto Heinrich Frank (*12 de mayo de 1889 - †19 de agosto de 1980) y su mujer Edith Hollander (*16 de enero de 1900 - †6 de enero de 1945), una familia de patriotas alemanes que habían participado en la Primera Guerra Mundial. Tenía una hermana mayor, Margot Frank (*16 de febrero de 1926 - †marzo de 1945). Junto con su familia, tuvo que mudarse a Ámsterdam, huyendo de los nazis. Allí le regalaron un diario al cumplir los trece años. Muy poco después, su familia tuvo que ocultarse en un escondrijo, la Achterhuis, situada en un viejo edificio en el Prinsengracht, un canal en el lado occidental de Ámsterdam, y cuya puerta estaba escondida tras un estantería. Allí vivieron durante la ocupación alemana, desde el 9 de julio de 1942 hasta el 4 de agosto de 1944.
En el escondite había 8 personas: sus padres, Otto y Edith Frank; ella y su hermana Margot; el señor Dussel, un dentista judío cuyo nombre real era Fritz Pfeffer, y el señor y la señora van Daan con su hijo Peter (cuyo apellido real era van Pels). Durante aquellos años, Anne escribió su diario, en el que describía su miedo a vivir escondida durante años, sus nacientes sentimientos por Peter, los conflictos con sus padres, y su vocación de escritora. Pocos meses antes de ser descubiertos, empezó a reescribir su diario con la idea de publicarlo tras la guerra.
Tras más de dos años, un informador holandés guió a la Gestapo a su escondite. Fueron arrestados por la Grüne Polizei y, el 2 de septiembre de 1944 toda la familia fue trasladada en tren de Westerbork a Auschwitz, viaje que les llevó tres días. Mientras tanto, Miep Gies y Elly Vossen, dos de los que los protegieron mientras estuvieron escondidos, encontraron y guardaron el diario.
Anne, Margot y Edith Frank, la familia van Pels y Fritz Pfeffer no sobrevivieron a los campos de concentración nazis (aunque Peter van Pels murió durante las marchas entre campos de concentración). Margot y Anne pasaron un mes en Auschwitz-Birkenau y luego fueron enviadas a Bergen-Belsen, donde murieron de fiebre tifoidea en marzo de 1945, poco antes de la liberación. Sólo Otto logró salir de los campos de concentración con vida. Miep le dio el diario, que editaría con el fin de publicarlo con el título "El diario de Anna Frank", que ha sido ya publicado en 55 idiomas.
La tumba de Anne y Margot Frank está en el lugar donde estaba Bergen-Belsen.
Álvaro Vidal Tejero 2. Bach A

SONG TRANSLATOR !!!!!!!

2008-02-20T13:59:00.002+01:00

¡Ya es hora de que te enteres de lo que dicen esas canciones que oyes una y otra vez y tarareas sin saber lo que dicen!. ¡Aquí se abre una nueva sección en la que verás muchas de tus canciones favoritas de siempre!

BLACK EYED PEAS

¿dónde está el amor?

¿Qué falla en el mundo, mama?
La gente vive como si no tuviera madre
Yo pienso que el mundo es adicto al drama
Sólo se sienten atraidos por cosas que producen trauma
Tratamos de detener el terrorismo fuera del país
Pero tenemos a los terroristas viviendo aquí
En los Estados unidos, la gran CIA,
Las masacres, los Crips y el poderoso Kukusklan
Pero si sólo muestras cariño hacia una raza,
Estás dejando espacio para la discriminación
Y discriminar sólo genera odio
Y cuando odias, eres propenso a sentir ira,
Locura es lo que demuestras
Y así es como trabaja y prospera la rabia.
¡tío! Tienes que tener suficiente amor como para arreglar las cosas.
Medita y deja que tu alma medite en el amor.

ESTRIBILLO:
Gente matando, gente muriendo
Niños heridos, puedes oirlos llorar
¿puedes practicar lo que predicas?,
¿pondrías la otra mejilla?
Padre, padre, padre ayúdanos
Oriéntanos desde arriba,
Porque la gente hace que me pregunte
¿dónde está el amor?, ¿dónde está el amor?
¿dónde está el amor?, ¿dónde está el amor?
El amor, el amor.

No es justo siempre lo mismo,
Nada ha cambiado.
Los nuevos días son extraños.
El mundo es insano.
Si el amor y la paz son tan fuertes,
¿Por qué hay piezas de amor que no encajan?
Las naciones arrojan bombas,
Los gases químicos llenan los pulmones de los pequeños
Con sufrimiento permanente, cuando la juventud muere jóven
Y así te preguntas si el amor realmente se ha ido.
Me podría preguntar realmente qué es lo que va mal
En este mundo en el que vivimos
La gente sigue perdiendo,
Tomando falsas decisiones, sólo visiones de sus dividendos,
No se respetan mutuamente, reniegan de su hermano.
Una guerra está sucediendo pero las causas no están claras.
La verdad se mantiene secreta, se guarda bajo la alfombra.
Si tú nunca conoces la verdad, nunca conocerás el amor.
¿dónde está el amor? (vamos, no sé)

ESTRIBILLO

Siento el peso del mundo sobre mis hombros.
Cuando te haces viejo, la gente se vuelve más fría.
La mayor parte de nosotros sólo se preocupa de ganar dinero,
El egoísmo nos hace seguir una falsa dirección,
Falsas noticias mostradas siempre por los medios de comunicación,
Las imágenes negativas son el criterio principal
E infectan las jóvenes mentes con más rapidez que una bacteria.
Los niños actúan como ven en el cine,
Haya pasado lo que haya pasado con los valores de hermandad,
Haya pasado lo que haya pasado con la justicia de la igualdad,
En vez de extender el amor, extendemos animosidad,
Falta de entendimiento, vídeos que nos alejan de la unidad.
Esta es la razón por la que a veces me siento bajo de moral,
Esta es la razón por la que a veces me siento deprimido,
No hay nada raro porque me sienta bajo de moral.
Mantengo mi fe viva hasta que encontremos el amor.

ESTRIBILLO

Alejandro Gómez Ruiz (4º ESO B)

Entrevista

2008-02-20T09:30:00.002+01:00

Entrevista a
D.J. SUECO
Para hacer la entrevista escogimos su cuarto donde tiene su estudio. Mientras hacíamos la entrevista llegó Zequione (componente de Malahartes Crew), quien también participó en la entrevista inesperadamente.

¿Cómo empezaste como dj?
Yo empecé en el mundo de la música sobre 98/99 con mi colega, que pinchaba “break” en Sampler, un programa de radio. A raíz de hay empecé con el “rollito” y me compré mis platos. La película que me influyó mucho fue “Juice” de 2pac donde había una batalla de dj’s, así comencé primero con el break beat.
¿Cómo te aficionaste al Hip-Hop?
Ya llegaba a un punto en que me aburría de la música y necesitaba escuchar una letra y manejarme mas con los platos, a raíz de la película “Juice” pues me fui aficionando al rap.
Conocí a Bala, que era uno de los componentes de KnSok y los sábados en los Arreos empezamos a hacer “rimitas” y tal.
Llegamos a formar un grupo en el cual yo era el dj. Todos los sábados en RadioLebrija había un programa llamado Sala Bruja que también me influenció mucho en el Hip-Hop. Allí empezamos a hacer nuestras grabaciones un poco “pachangueras” y a raíz de hay salió KnSok. Luego conocí a Seko también de la radio que se vino con nosotros. Pasó un tiempo y grabamos la primera maketa con Chicano, en Tomares.

¿Cómo formasteis Malahartes?
Cuando se dividió KnSok cada uno tiramos para nuestro lado. Más adelante grabé una maketa con Seko, 100% Puro. Conocí a Zequione, pasó el tiempo, Bala, Seko, Zequione y yo empezamos a dar conciertos, ya éramos Malahartes Crew.
¿En qué proyecto estas trabajando actualmente?
Llevo unos dos años produciendo, empecé haciendo instrumentales. De hay decidí grabar maketas y sacar nuestro propio producto. Ahora estoy trabajando con Dalton de El Cuervo en una maketa en la que llevamos tres temas grabados y a parte también estoy liado con la maketa de Zequione que la teníamos que haber sacado hace un “añito” pero va a salir algo guapo. Y a parte también por fuera está Seko y Bala que están trabajando en una maketa y la grabaremos aquí seguramente. Y la mixtape para el futuro (risas).
¿Has estudiado o estas estudiando algo relacionado con la música?
He estudiado informática musical que esta relacionado con la grabación de estudio, en la Microescuela de Sevilla y ahora tengo que acabar el curso de técnico de sonido y espectáculo.
¿Qué instrumentos utilizas habitualmente?
Utilizo dos platos technics, unos cascos sencillitos y una mesa. Discos… instrumentales.
(Entra Zequione al estudio).

¿Cuales son tus dj’s y tus grupos favoritos?
Español, Griffi de Solo los Solos y Acción Sánchez de SFDK, e internacional quizás es Qbert. En cuanto a mis grupos favoritos están Wu-Tang-Clan, Cypress Hill y Saians Supa Crew. Y como nacionales, Solo los Solos y Mucho Muchacho.
En cuanto al Hip-Hop americano, ¿Cuál te gusta más el de antes o el de ahora?
¡Vieja escuela, vieja escuela! (Ahora interviene Zequione) Es que el de ahora es muy comercial, es muy “bling bling”. (Le contesta Dj Sueco) No es que sea comercial sino que me gusta más el de antes, era mas humilde, de barrio, era más underground y ahora el rollo del rap en América es más de “estrellita”, aunque me flipa Snoop Dogg. (Interviene de nuevo Zequione) … “Cochecitos” con llantas cromadas, MTV… porno star … (risas).
¿Qué opinas sobre el Hip-Hop español? ¿Te parece bien el rumbo que está tomando en los últimos años? ¿Es demasiado comercial o por el contrario, va bien por ese camino?
Hombre, ahora yo creo que está evolucionando y saliendo “cositas guapas” y va haber un cambio… se está haciendo cosas diferentes, está bien, va por buen camino, está creciendo; que llegue a más gente no quiere decir que sea más comercial y no veo bien que los diferentes estilos musicales se aprovechen de un movimiento que está vendiendo últimamente … ¿sabes?
¿Qué opinas de la nueva faceta de SFDK?
Han hecho lo que le gustan… Y es el sonido que querían encontrar... Que a la gente le guste más o menos… Bueno no se, yo los respeto porque en verdad suena guapo… (Quiere aclarar Zequione) Aunque se han vuelto comercial como dice todo el mundo… (Interrumpe Sueco) Comercial no se han vuelto, han querido hacer algo que… verdaderamente es lo que les gusta […] Prefiero el Ingeniero antes que El Niño Güey.

Una anécdota:
Quizás, cuando fuimos a Bornos a actuar, que me tuvieron que poner debajo del escenario de espaldas al público por que los cables del local no llegaban al escenario, la gente se apoyaban en la mesa los platos saltaban, era asqueroso (risas).
¿Qué le dirías a aquellos que quieran seguir tus pasos?
Que no sean como yo, ¿sabes?... (risas). Si les gusta de verdad que se pongan en serio a currar porque si no curras no hay nada, tío.
Pablo y Mohamed

Y tú ... ¿Qué haces el fin de semana?

2008-02-18T17:12:00.003+01:00

Y tú... ¿Qué haces el fin de semana?

Todos estamos deseando que llegue el fin de semana o las vacaciones, para descansar, romper el ritmo y el horario que nos marca la rutina diaria. Es una necesidad para encontrarnos bien con nosotros mismos. La mayoría buscamos despejarnos y olvidar, aunque sea solo un rato, los exámenes, los deberes e incluso la familia. La convivencia con nuestros familiares más cercanos (nuestros padres, por qué no decirlo), resulta muchas veces agotadora.
El problema lo encontramos a la hora de qué hacer para pasártelo bien, tanto nosotros “los jóvenes” como los adultos. Al menos, a ellos les queda la posibilidad de coger el coche, salir y romper la monotonía. Sin embargo, nosotros los jóvenes quedamos con los colegas con todas las ganas de pasárnoslo bien, de disfrutar y llega la hora de la verdad y las posibilidades se reducen siempre a lo mismo “sota, caballo y rey”, muy poco donde elegir. Escasean los sitios de ocio y lugares de encuentro para otro tipo de diversión. La única opción que tenemos es la calle y la botellona. En la mayoría de los bares y pubs una copa te cuesta un “ojo de la cara” y no hace falta hacer mención a nuestro “presupuesto”, que no está precisamente para tirar cohetes.
No me gustaría terminar sin dirigirme a los gobernantes, pues hablan del problema del botellón y nos quieren aislar como apestados en un botellódromo incitándonos indirectamente a beber y nos critican por esto, pero a la hora de la verdad nos ponen pocas alternativas a nuestro alcance. A veces los fines de semana resultan ser una monotonía mayor, ya que con frecuencia acabamos encerrados en casa y aislados frente al televisor, la play o el ordenador. Pero ¡menuda solución, encerrarme entre cuatro paredes!, después dicen que los jóvenes tenemos problemas de comunicación, de drogas o de vandalismo en la vía pública. ¿Nos ofrecen más cosas a parte de eso?
Este problema tampoco reside totalmente en el gobierno. Los jóvenes deberíamos tener más iniciativa a la hora de hacer otras cosas, no que nos lo den todo hecho, pues para lo que nos interesa pasamos de los mayores. Si nos lo queremos pasar bien es cosa nuestra y para que nos puedan dar alternativas debemos asociarnos más y plantearlas, además podemos divertirnos sin molestar a nadie, sin drogas, ni gastarnos mucho dinerillo.

David Rodríguez Alfonso 1º BTO A

2008-02-18T17:11:00.001+01:00

BASES PARA EL CONCURSO DEL NOMBRE DE LA REVISTA DEL INSTITUTO

1. Se pueden presentar un máximo de tres nombres por alumno.

2. El nombre debe tener relación con el instituto, el ámbito educativo o Lebrija.

3. No se aceptarán nombres que contengan contenidos políticos, religiosos y/o discriminatorios, ni términos peyorativos, despectivos u ofensivos.

4. El nombre propuesto no debe superar las cuatro palabras incluyendo determinantes, preposiciones…

5. La fecha tope de entrega es hasta el viernes 22 de febrero. Después de este día no se aceptará ningún trabajo.

6. La presentación debe ser en un folio en blanco, con letra clara y con los datos del alumno escritos por detrás.

7. Deben entregar sus trabajos a su profesor de Lengua.

8. Habrá un premio para el ganador.

9. Todos aquellos que participen tendrán un incremento de 0.25 puntos en la nota del trimestre en la asignatura de Lengua.

Desde la cornisa

2008-02-17T11:19:00.008+01:00

1. A VISTA DE PÁJARO

Hace aproximadamente un año se empezaba a fraguar el nuevo logotipo del Centro que se presentó en el magnífico Acto de Clausura del curso 2006-2007. El logotipo representa, físicamente, el perfil de la cornisa del edificio del instituto, pero también puede reflejar una perspectiva elevada, alejada de la mirada superficial y a pie de tierra, como a vista de pájaro, que tendría que ayudar a ver los asuntos del centro y de su contexto con un punto de vista más general y menos individual, más generoso y menos egoísta.

A vista de pájaro, el Centro, aparece abierto, con amplios espacios exteriores y con un edificio regular, bien construido y bien cuidado. Si queremos fijarnos mejor, además de físicamente, su utilización y su filosofía también lo hacen abierto (proyectos como El Deporte en la Escuela, el Plan PROA, los proyectos de Voluntariado del AMPA Alameda, la utilización del Centro por la Escuela Oficial de Idiomas o por el CEP para diferentes cursos, etc.) y su organización, con defectos lógicos, también refleja el orden y la regularidad de su aspecto exterior.

Debido a los problemas educativos y a la urgencia y desesperación de los titulares de prensa (véase, si no, PISA, violencia escolar, acosos y demás “temas clave”) se ha perdido la visión de conjunto, una perspectiva amplia y se ha ido creando lo que yo llamo la visión corta, con orejeras: mi problema, “MIS” alumnos conflictivos, “MIS” profesores no me dejan tranquilo a “MÍ”, “MI” hijo no estudia, no se lo que hacer con “MI” hijo, etc. Las dificultades se reducen a lo personal, sin contextualizar, sin tener visión de conjunto, sin perspectiva. Otras veces se peca de lo contrario, disparando por elevación, en vez de reducir el campo de visión como en el caso anterior. Con esta postura se le echa la culpa a los demás y, siempre, a la ADMINISTRACIÓN, esa malvada culpable de todo. Es una bonita forma de mirar para otro lado, de echar balones fuera, de sacudirse las pulgas, aunque, indudablemente, la administración tiene una responsabilidad muy grande de lo que ocurre.

Frente a estos reduccionismos, la solución pasa por la implicación en el Centro. No podemos modificar las leyes educativas, no podemos cambiar la sociedad, no podemos impedir que el tiempo pase y que las cosas evolucionen. Sin embargo, y en este Centro lo hemos hecho y es uno de los mensajes más importantes de mi proyecto de dirección, PODEMOS MEJORAR EL CENTRO. Pero para ello se necesita una cosa muy simple pero muy difícil de conseguir: intentar olvidarnos de nuestros problemas individuales y comprometernos con el Centro, entender la cuestión educativa no como algo simplemente académico sino abierto a los intereses de su entorno, implicarnos en sus proyectos, participar en sus actividades, sobre todo en las que se promueva la convivencia entre los miembros de la Comunidad Educativa; porque si nos ponemos de acuerdo en cómo enfocar y solucionar los problemas generales irán desapareciendo los particulares, que en la gran mayoría de los casos derivan de aquellos. En definitiva, el protagonista de la historia es el INSTITUTO VIRGEN DEL CASTILLO, el conjunto de la Comunidad Educativa, no cada uno de nosotros.

Y eso, esa perspectiva, desde la cornisa, es mucho más fácil.

2. LA ETÉREA CALIDAD

Las Pruebas de Diagnóstico andaluzas y el Informe PISA de 2006 nos han venido a decir, simplificando (con lo que esto supone, como veremos más adelante), que estamos muy mal y que, además, en algunos casos, empeoramos en vez de mejorar. Hablo en general de los resultados andaluces, no de los del Centro, que han mejorado algo en Competencia lingüística y han empeorado un poco en Competencia matemática. Pues bien, esto nos debe llevar, primero, a buscar soluciones, no a encontrar culpables o responsables. Esto último es otro debate importante y pienso que nos distraería de lo primero, que es lo fundamental y más urgente, aunque posiblemente tenga mucho que ver.

Ante estos resultados queda claro que NOS queda mucho por hacer, y más bien a largo que a corto plazo. Para ello, se cacarea la palabra CALIDAD, pero, ¿alguien puede definirla o concretarla? Parece etérea, imposible de alcanzar. Por citar (también simplificando) las dos posturas extremas, por una parte, se dice que supondría esfuerzo y exigencia académica, con lo que se van a ir quedando por el camino aquellos que no puedan, por diferentes motivos, llegar a unos ciertos e indescriptibles “niveles”. Por la otra parte, se le daría más importancia a la equidad e igualdad de oportunidades, con lo que, por las deficiencias del sistema, se tiende a igualar por abajo. Parece difícil el acuerdo, político y social, y eso lo estamos pagando todos con el caos legislativo de los últimos años. Por otra parte, volcar la balanza hacia un lado u otro sería, en la primera postura, imposible con el sistema de educación obligatoria que tenemos, y si lo hacemos hacia la segunda, los resultados, lo estamos comprobando, pienso que no van a mejorar mucho desde el punto de vista cuantitativo.

La dificultad del equilibrio es la dificultad del acuerdo y de la esperanza de mejora a medio y largo plazo. Desde mi punto de vista, toda calidad que pase por la exclusión, normalmente del más desfavorecido, no vale. Podríamos, si acaso, solucionar los tan famosos “niveles”, pero incurriríamos en una injusticia social flagrante y en una vuelta atrás que social y educativamente es completamente imposible.

La calidad educativa se tendría que definir como la educación que puede ofrecer a cada alumno o alumna lo necesario, según sus condiciones, para poder desarrollar una vida digna. Es decir, que un Centro sea capaz de formar a alumnos y alumnas que puedan optar a un Premio Extraordinario de Bachillerato, por ejemplo, pero que también pueda ofrecer una formación básica al alumnado desfavorecido, por motivos sociales, culturales o de aprendizaje, que les permita unas condiciones válidas de desarrollo personal. Si, además, el Centro se convierte en una referencia formativa en valores, muchas veces contrarios a los hegemónicos en la sociedad, la calidad estará asegurada.

Por eso pienso, que la calidad la tenemos que resolver entre todos, porque la educación es, indudablemente, cosa de todos: la administración, proporcionando más recursos humanos y alternativas formativas, más profesorado para tener menos alumnos por aula, más desdobles y más horas de atención personalizada al alumnado con problemas de aprendizaje; el profesorado, buscando estrategias educativas que hagan posible una mejor atención a la diversidad del alumnado, asumiendo su responsabilidad como docentes comprometidos con la formación de sus alumnos; el alumnado sintiéndose mejor atendido y comprobando sus avances; y las familias, dándole más importancia a la formación de sus hijos y a la tarea docente. Es difícil, muy difícil, pero creo que es el único camino para llegar a algo que se parezca a la “calidad”.

3. EL ÍNCLITO ESFUERZO

En relación con el tema anterior de la calidad está el del esfuerzo del alumnado. Familias y profesorado tendemos a identificar esfuerzo con lo que muchos de nosotros tuvimos que hacer para conseguir algo: estudios, trabajo, etc. Es decir, tendemos a traspasar nuestros esquemas mentales a nuestros hijos y alumnos y entonces decimos que no se esfuerzan, que lo tienen todo, que conseguir cosas no les cuesta trabajo. Pero, cabría preguntarse ¿quién tiene la culpa de esto, los hijos o los padres?

Llevando este tema al campo educativo tenemos, por una parte, que la educación familiar y los cambios sociales y culturales han ido creando una sociedad de cambio constante, muy consumista y muy acomodada y, paralelamente, la extensión de la educación obligatoria hasta los 16 años ha provocado el incremento de la diversidad del alumnado. Ya no tenemos un alumno modelo como había en el sistema educativo anterior a la obligatoriedad, un alumno que ponía interés, que se ¡¡¡esforzaba!!! Ese alumnado sigue existiendo, pero ahora se ve acompañado de otros alumnos con intereses muy distintos y muy dispares que han distorsionado la, para algunos, idílica realidad anterior.

Relativamente, parece que son menos alumnos los que se interesan por los estudios, los que se esfuerzan. Pero ocurre que miramos por un prisma equivocado, por un prisma distorsionado y envejecido por el tiempo, y no caemos en la cuenta de que ahora nos encontramos, por una parte, unos alumnos más acomodados (no olvidemos que por culpa de los mayores: ellos sólo se aprovechan de lo que se les ofrece o de lo que consiguen con cierta facilidad, por lo menos más de la que tuvimos los mayores) y, por otra, una sociedad que ha creado y que crea continuamente, nuevos valores, ni mejores ni peores, sólo nuevos y diferentes, que en muchos casos chocan con los valores de la escuela y con la transmisión tradicional de saberes académicos.

Por ello, actualmente el esfuerzo no es algo objetivo, sino relativo, porque podemos entender como esfuerzo el que un alumno con problemas de aprendizaje derivados de problemas sociales soporte una clase magistral sobre la Revolución Francesa o la Teoría de la Relatividad y, también, el que un buen alumno realice un trabajo personal sobre alguno de estos temas. O lo que es lo mismo, el alumnado sin problemas de aprendizaje se esfuerza según sus posibilidades, es decir, estudiando, haciendo sus deberes, sacando buenas notas, pero el alumnado inmigrante, el de necesidades educativas especiales, el que tiene una familia desestructurada, también se esfuerza, y muchos de ellos sólo con venir a un centro que intenta solventarles sus problemas, no quitárselos de en medio porque no alcanzan el nivel de los primeros, están haciendo bastante. Esta diferencia es la que algunos no ven.

En mi experiencia docente he encontrado tanta o más satisfacción con la mejora de los resultados de un alumno conflictivo, con problemas de convivencia, familiares y de relación con los demás y que al final consigue su Título de Secundaria (aunque para algunos “lumbreras” eso se haya convertido en un regalo) que con un alumno brillante de Bachillerato que haya podido alcanzar matrícula de honor. Podemos preguntarnos el porqué, pero está muy claro: del segundo se esperaba, pero del primero siempre se tenía la duda de si abandonaba o continuaba. Creo que los dos alumnos ofrecen también modelos de “esfuerzo", los dos han realizado un esfuerzo desde sus condiciones de partida para alcanzar su meta o, al menos, una de las muchas metas que tiene que ir cubriendo a lo largo de su vida.

En definitiva, que antes de decir “este o aquel alumno no se esfuerza” o “mi hijo no se esfuerza”, tenemos que pensar que no hay una única vara de medir el esfuerzo y que lo que para algunos es simple y sencillo puede resultar complicado e imposible para otros.

4. DESASTRE O HASTÍO

El panorama que se desprende de la falta de calidad y de la falta de esfuerzo del alumnado, o al menos de la falta de claridad en las connotaciones actuales de ambos conceptos, puede resultar desolador o, al menos, así se puede plantear desde ciertos puntos de vista. Sin embargo, si todo es un desastre, qué alternativas se plantean. Pienso que habrá que intentar solucionarlo, ¿o nos quedamos de brazos cruzados?

Por ejemplo, nos llevamos las manos a la cabeza con los datos del informe Pisa, al menos con los datos que se conocen por los medios de comunicación, porque ¿quién conoce o ha analizado los siguientes datos: España tiene una media en Ciencias de 488 y Andalucía de 474, siendo la media de la OCDE de 500. Bien, pues si supusiéramos que se nivelara la situación socioecoonómica, España tendría 498 y Andalucía 495. Si por otra parte, nos fijamos en las familias con padres que han realizado estudios universitarios (26 % es España y 18 % en Andalucía) la media es de 524 en España y 513 en Andalucía. Finalmente, si nos detenemos en las familias que tienen más de 500 libros en su hogar (9 % en España y 5 % en Andalucía) la media sube a 542 en España y a 554 en Andalucía.

De estos datos podemos extraer dos conclusiones fundamentales:

- Descontado el diferencial socioeconómico (Índice de Estatus socioeconómico y Cultural o índice ESCS) nos acercamos más a la media de la OCDE y a la española. De esta forma, los resultados no son excelentes, pero si mejorarían, nos acercarían a la media.

- El porcentaje de familias con padres con estudios universitarios o con una importante cantidad de libros en casa, es muy inferior en Andalucía que en el resto de España y en el segundo elemento casi la mitad. Como podemos ver, estos criterios marcan unos resultados excelentes (muy por encima de la media en algunos casos) para esos alumnos y el hecho de que el porcentaje sea menor en Andalucía lastra mucho el resultado global.

Con estos datos y estas conclusiones no se quieren justificar unos resultados claramente nefastos sino demostrar dos cosas: Primero, que los titulares de prensa no ilustran ni son dogmas de fe, sino noticias interesadas para vender y muchas veces tenemos sólo una opinión sobre este tema por esos titulares y no por el análisis de los datos o por la reflexión sobre este importante problema. Y segundo, que tenemos que hacer algo para mejorar, porque, si no me equivoco mucho, los problemas educativos también pueden solucionarse desde este ámbito, por lo que todos tenemos que arrimar el hombro, aunque resulta muy fácil escudarse en los demás y cargarle el muerto a otros (las familias al profesorado, éste a aquellas, el alumnado a ambos, etc.)

De todas formas, si concluyéramos que el sistema educativo es un desastre, sería muy prudente por nuestra parte y, sin lugar a dudas conveniente, considerar qué tendríamos que hacer. La alternativa de volver atrás, además de imposible por la dialéctica histórica, sólo traspasaría el problema a otros ámbitos: laboral, social, orden público, etc. Sólo la alternativa de concienciarse de que es un problema general y de todos y de que tenemos que hacer lo posible, y más, para mejorar, debe ser válida. Pero aquí nos encontramos el hastío, no el desastre.

Para ilustrar lo anteriormente expuesto podemos utilizar dos ideas básicas de José Antonio Marina: que la educación es un diplodocus dormido y que para despertarlo y ponerlo en marcha hace falta el esfuerzo de todos: la movilización educativa. Es decir, que tenemos en nuestras manos, en las del profesorado, en las de las familias, en las de los medios de comunicación, en las de las oeneges, etc., un potencial formativo enorme y que no lo aprovechamos porque, como se dijo al principio de esta reflexión, nos puede más la visión parcial que una perspectiva más general y elevada.

En definitiva, y para concluir, pienso que las sensaciones que tenemos sobre el fracaso del sistema educativo son muy superficiales y que sólo con una perspectiva de conjunto y con el esfuerzo de toda la sociedad podremos resolver sus deficiencias y mejorar la formación de nuestros jóvenes, que creo es lo que nos importa a todos. Pero… si de todas maneras se sigue pensando que el sistema educativo es un desastre mayúsculo… ¿no sería, entonces, todavía más conveniente este esfuerzo?

Manuel Jesús Fernández Naranjo

La llegada del Otro, 3

2008-02-17T11:17:00.002+01:00

AQUEL CHICO

Un día, en un pueblo de Valencia, había un chico llamado Ismael. Él era un poco racista y no quería que los árabes se acercasen a él. Decía que ni lo miraran, ni le hablasen, nada y decía que no quería a los moros en España. Un dí,a cuando Ismael iba para la escuela se encontró a un árabe, el árabe se llamaba Mohamed y éste le preguntó que si podía ser su amigo, que acababa de llegar a España y todavía no tenía ningún amigo. Ismael, enfadado, le dijo con un poco de asco:
-¡No quiero ser amigo de un moro, que ha llegado como emigrante a mi país! j Vete de mi lado!- Mohamed triste le dijo:
-¡No hace falta que me hables así, yo sólo quería a un amigo, pero lo tendré difícil. Lo siento, no quería molestarte!
Mohamed se marchó hacía la escuela muy triste, pero Ismael iba bastante contento porque se encontraría con sus amigos. Más tarde cuando Ismael salió de la escuela e iba para su casa, vio como su mamá hacía las maletas. Entonces Ismael dijo:
-Mamá ¿dónde vamos?-, su madre le contestó:
-Ismael tu padre se tiene que ir durante un tiempo a trabajar a Marruecos y nosotros nos vamos con él.
Ismael aceptó la decisión de sus padres. Cuando llegaron a Marruecos y se bajaron del avión, vio como muchos niños estaban ahí para ser sus amigos. Ismael al ver tantos árabes se echó para atrás y le dijo a sus padres que no quería estar allí. Sus padres lo tranquilizaron y le dijeron que no porque fuesen moros o de cualquier otro país, tenían que ser malos. Ismael lo entendió y fue a buscar amigos, allí todos querían ser sus amigos y ninguno decía nada.
Ismael se dio cuenta de que fue muy injusto con los árabes y sobre todo con uno, con Mohamed.
Al cabo de los años, Ismael volvió a España y se propuso buscar a Mohamed, lo encontró y le dijo que si quería ser su amigo, que estaba equivocado por ser tan injusto con él y Mohamed lo perdonó y fueron buenos amigos.
La moraleja de esta historia es que nunca debes tratar con desprecio a nadie ni por que sea de otro país ni por ser de otro color. Debes tratar a todos por igual, y como dice la Biblia ama al prójimo como a ti mismo.

Sara Gil y Noemí Fuentes

La llegada del Otro, 2

2008-02-17T11:15:00.003+01:00

LA VIDA DE NABEUL

Hola, me llamo Nabeul y soy un chaval de catorce años, vivo en Marruecos, en mi familia somos tres personas: mi madre, mi hermana pequeña y yo; y mi padre ya no estaba entre nosotros porque se me había muerto hace un mes a causa del sida. Y entonces quedamos nosotros tres.
La vida aquí es muy mala porque no hay apenas dinero para sobrevivir, mi hermana ya había dejado de tomar el pecho y con el sueldo de mi madre y el mío no teníamos ni para pasar un mes. Es por eso que un día decidió mi madre que cruzáramos el estrecho para ir a España, para allí tener mejor vida.
Por fin llegó el día. Teníamos que dejar Marruecos para ir a España. Ese día iba a ser muy triste por un lado y por otro muy alegre porque allí teníamos que dejar a nuestros familiares más cercanos y queridos: abuelos, primos, tíos. Ese día iban a cruzar el estrecho muchas personas, casi todas ellas de Marruecos pero también había personas de distintas ciudades como Túnez, Rabat, Argel, …
Cuando estábamos cruzando el estrecho empezó a llover muy fuerte y el bote en el que íbamos empezó a dar saltos muy grandes, fue un autentico calvario. Dejó de llover a las dos horas, nos llevamos diez días en el bote y teníamos mucha hambre. Murieron tres personas, entre ellas mi madre, ya que había estado dando el pecho a mi hermana mas de dos meses y estaba muy débil por la falta de alimentación. Cuando llegamos a España, en concreto a Algeciras, nos estaban esperando unas personas encargadas de recoger del mar a los inmigrantes como nosotros; allí un hombre me separó de mi hermana y de mi madre ya muerta y yo le dije que por favor no me separara de mi hermanita chica que yo le prometí a mi madre que yo iba a cuidar de ella hasta que nos separaran. El hombre me dijo que el iba a hacer todo lo que pudiera para que no nos separaran, Y así fue no nos separaron y nos llevaron a una nave donde estaban todos los niños que venían en patera.
Unos días después, vino aquel hombre llamado Luís, el que nos recogió el día que llegamos a España. Él me dijo que me iba a llevar a un orfanato y que si nadie venía a por nosotros, nos iba a adoptar a mi hermana y a mí.
Después de pasar casi un año, vino Luís y me dijo que había hablado con la asistenta social y le dijo que iba a adoptarnos. Un mes después, mi hermana y yo ya éramos hijos de Luís. Ya había cumplido el sueño de mi madre y el mío.
Hoy en día ya tengo veinte años y soy maestro de niños inmigrantes en Algeciras.

EZEQUIEL GONZÁLEZ SÁNCHEZ
IES VIRGEN DEL CASTILLO (LEBRIJA)

La llegada del Otro, 1

2008-02-17T11:13:00.003+01:00

UNA CARTA PARA TI
¡Hola amigo!
Soy Kira y nací en Rabat pero vivo aquí, en un lindo pueblo de Córdoba.
Tengo 28 años, estoy casada y tengo un lindo bebé llamado Marcos, como su papá. Soy muy feliz, mi infancia fue un poco dura porque me crié sin madre, solo mi padre y yo, además el punto de mi vida mas destacado fue la etapa de la adolescencia, cuando más o menos tenía tu edad amigo, unos 14 anos.
Es exactamente lo que te quiero contar, querido amigo.
Imagino que cada vez que ponéis las noticias veréis que gente de mi patria como yo, busca una segunda oportunidad en la península, pero lo tenéis muy fácil porque con un solo clic, cambiáis y creéis que ese problema deja de existir.
Todo empiezo cuando una tarde después de llegar de mi trabajo en el campo, papá me comunica una noticia buena pero a la vez arriesgada. Se trataba de ir hacia la península con centenas de marroquíes. Yo no supe como reaccionar, por una parte sonaba con una nueva vida llena de sueños y nuevas posibilidades, pero por otra con miedo a perderla en el mar. Partíamos hacia la península esa misma tarde, así que todo fue muy rápido. Nos dividieron en niños y adultos. Me costó mucho despegarme de mi querido papá, él preocupado y con los ojos brillantes, me dijo:
“Hija mía, quiero que seas buena y obediente. Quiero que sepas que te quiero y te querré. Si hay algún motivo que nos separe quiero que sepas que he hecho esto por tu bien y para un futuro digno, además quiero que vayas a una escuela española. Eso me sonaba a una despedida pero yo le di un fuerte abrazo y contuve las lágrimas para que no se pusiera más triste.
Llegamos a tierra y apresuradamente busqué a papá, ¡ni rastro! Los médicos me comunicaron que el cuerpo de mi padre se hallaba en el fondo del estrecho. No supe como reaccionar pero el espíritu de mi padre me decía que tenía que seguir para delante. Esa noche la pase en el hospital, curándome de algunos rasguños de poco importancia.
A los pocos días me quiso adoptar una pareja, se les veía muy buenos y cariñosos conmigo. Mi nueva casa era enorme, no tenia nada que ver con mi casa de Rabat, era lo que aquí se llama "choza". A los pocos días fui a un colegio, el idioma y la integración fueron al principio un poco duras. Al poco tiempo, yo ero uno de los suyos, me refiero a la pandilla de amigos que teníamos. Yo les contaba las costumbres y le hablaba sobre la cultura de mi tierra, ellos me prestaban gran atención.
Sacaba buenas notas. Termine la escuela, la carrera de medicina y ahora trabajo en un centro de acogida al de afuera. Me sigo acordando de papá pero no me entristezco porque pienso que esté donde esté, está muy orgulloso de mí y de los pasos importantes y arriesgados que he dado en mi vida. Es la hora de despedirme amigo mío y solo te digo una cosa; OTRO MÁS COMO YO. TAMBIÉN PUEDE SER TU AMIGO.

Ana Blasco Macías

2008-02-11T09:59:00.003+01:00

LITERATURA Y NOSTALGIA

Nostalgia es una palabra inventada por el médico suizo Johannes Hofer en 1688 con el griego nóstos, regreso, y álgia, dolor. Su significado más ajustado sería “deseo doloroso de regresar”. La segunda acepción del DRAE dice “tristeza melancólica originada por una dicha perdida”. Esa insistente mirada hacia atrás buscando paraísos perdidos, otros tiempos, endulzados con el recuerdo, puede resultar paralizante.
La nostalgia me ha incomodado siempre, en mi vida privada y en mi trabajo, y he tenido miedo a quedar varado en sus aguas cenagosas. Sin embargo, asisto, asistimos, en medio de un desarrollo tecnológico impresionante, rodeados de maquinitas que rigen nuestra rutina diaria, a la proliferación de series de televisión, documentales, publicaciones, coleccionables, etc. que no hacen sino hurgar en el pasado, enturbiar aún más la bilis negra, la melancolía que, según sostenían los griegos, es la causa de nuestras tristezas.
Puede que la puesta en el mercado de estos productos se deba a que hay un comprador de edad y con poder adquisitivo dispuesto a chapotear con delectación en su pasado. El incremento de esta oferta parece traducir, al menos, la existencia en lo que llamamos “mundo desarrollado” de una población que la demanda, una población envejecida, con más pasado que futuro y que se recrea en la mirada vuelta hacia atrás.
También la nostalgia asoma en mi quehacer diario. Como profesor de Literatura (a otras asignaturas puede igualmente aplicarse) se presentan ante mí distintas opciones: una es sumergirme en el pasado, espeso e inerte, donde todo parece esculpido para siempre y los profesores sólo somos oficiantes de un rito que consiste en transmitir verdades inmutables. La enseñanza, así, se convierte en un muestrario de cadáveres exquisitos. Puedo también utilizar el pasado como medio para iluminar el presente, con el consiguiente riesgo de caer en el anacronismo y la moralina, aplicando categorías de este tiempo a hechos que acontecieron en otros muy distintos o desarmando a la literatura de la poderosa fuerza que tiene en sí misma como creación, como juego, como espejo de las pasiones humanas, sin necesidad de constituirse en vehículo de modelos de conducta. La tercera opción es ardua y el éxito no está garantizado. Delante de nosotros se atrincheran esos monstruos de las videoconsolas, del MP4 y del móvil última generación engullendo permanentemente acordes y sonidos que les suministra una voraz industria musical. El presente tiene tanta celeridad, huye tan apresurado, que todo se hace antiguo, se convierte en pasado en apenas un curso. Algunos alumnos suelen sorprenderse cuando les digo que el poema que han leído o la novela o el artículo sobre el que hemos trabajado lo ha escrito alguien que aún vive. Pareciera que todo lo que se imparte en esta materia es siempre códice hecho por muertos eximios que los profesores nos empeñamos en sacar del fondo de los tiempos. Pero puede que valga la pena el esfuerzo de esta otra opción. No es dar la espalda a la memoria y el recuerdo sobre los que se cimenta la cultura, sino negarse a la parálisis que supone la mirada inane a un supuesto paraíso perdido, al “cualquier tiempo pasado fue mejor”. Se trata de no abandonarse en una mirada reverencial, y transportar al alumno al momento que queremos estudiar como si fuéramos a descubrirlo por primera vez, convertirlo en un sujeto que investiga y busca las claves de un autor, una obra, un grupo o movimiento, un acontecimiento histórico o literario, con los datos de ese pasado y que él puede analizar desde el presente que vive. Tendríamos que evitar que el alumno se sintiera ajeno y no participara, fomentarle el gusto por la experimentación, que busque, indague, investigue, que sienta como propio y vivo aquello que descubre bajo la inteligente guía del profesor. A veces no son necesarios complicados artificios didácticos. Basta con que lean a los autores que enseñamos. Una lectura sugeridora, orientada y precisa es una reconstrucción en presente. La lectura actualiza si conseguimos que no salmodien los textos y lean como buscadores que quieren conocer qué hay al otro lado de las palabras: convirtamos las clases de literatura en salas de lectura.
No se me escapa que faltan horas, sobran contenidos en los programas y el número de alumnos que hay que atender es excesivo, pero no atisbo otro horizonte, a menos que demos la batalla por inútil y perdida y sigamos profesando la literatura relicario, guardando nuestros muertos ilustres para mostrarlos cada curso a los jóvenes que se suceden en nuestras aulas.

LORENZO CABRERA SÁNCHEZ

LA ETERNIDAD DE LA MÚSICA

2008-02-07T13:42:00.002+01:00

La eternidad de la música

¿Qué podemos pensar que es algo eterno? Es algo tan difícil pero la respuesta es tan fácil como la música. Sí, como lo oyen, esa que, pase el tiempo que pase, siempre sigue ahí, inalterable, moviendo sentimientos en padres, hijos y nietos.
Dejemos de describirla y hagamos un breve repaso por el tiempo. Tendríamos mucho de qué hablar, pero empezaremos por los 70. En estos años podemos hablar de los cantautores y con ellos de esas canciones protesta que tanto querían cambiar. Aquí tenemos a Joan Manuel Serrat, Víctor Manuel, Nino Bravo, Cecilia y su ramito de violetas, estos, aún hoy, siguen reeditando sus temas y se colocan en lo más alto de las listas de éxitos.
En estos años, no podemos olvidar la aparición de la querida canción del verano. Quién no recuerda a Formula V, con cuéntame, a los Diablos….
Ya en los ochenta, no debemos olvidar el movimiento tan importante en que tuvimos el privilegio de ser los pioneros los andaluces, este no es otro que el rock andaluz con Triana, Alameda, Mediana Azahara. Nos estamos centrando sólo en nuestras fronteras pero no hay que olvidar a la música en el panorama internacional, los Beatles, los Rolling Stones, Bob Dylan, bandas que siguen perdurando en nuestras mentes y oídos. Otro de los triunfos internacionales fue el de los italianos que inundaron nuestras fronteras con sus canciones de amor, que reflejaban el pensamiento de miles de jóvenes.
Ahora todos dicen que la música no es como antes, pero no tenemos que olvidar los grandes grupos y cantantes que luchan por un primer puesto en las listas de ventas como Amaral, La Oreja de Van Goghg, Miguel Bosé y otros que salen de los límites de nuestras fronteras.
Como hemos podido comprobar y recordar, la música siempre perdurará aunque para nosotros, simples mortales, pase el tiempo sin poder evitarlo.

Cristina Sánchez Martínez 2ºBTO B

CURISIODADES MUSICALES

2008-02-07T13:31:00.002+01:00

CURIOSIDADES MUSICALES… Por Pepe Jiménez

¿Es verdad que un cantante puede romper una copa con su voz?
¡Sí que es cierto! Hagamos que un cantante emita un sonido lo más semejante posible al de la copa cuando se la golpea con un lápiz. La copa se romperá cuando el sonido de nuestro cantante sea lo suficientemente potente como para alterar su estado natural de vibración, es decir, hacerla vibrar de modo que ella no pueda soportarlo. Para que esto ocurra la copa debe ser de un cristal muy delgado y nuestro cantante debe tener un buen par de pulmones y una gran técnica vocal para dar con el sonido exacto que haga vibrar la copa. Cuando el sonido producido (por el cantante) es de alta potencia entonces el objeto resonante (la copa) comenzará a vibrar con una intensidad superior a la que soporta su material y se romperá. Aunque por supuesto es imposible romper otros cristales como el de las ventanas o el de las gafas de esta manera.

¿Por qué cuando la ambulancia lleva la sirena puesta su sonido parece que se hace más agudo si se acerca y más grave cuando se aleja?
Este curioso efecto acústico se llama “efecto doppler” (lo supo explicar este señor) y se debe a que las ondas sonoras producidas por la sirena se van acercando rápidamente y mezclándose haciendo que el tono de la sirena parezca más agudo a nuestros oídos. Ocurre lo contrario, se hace más grave, si el sonido se aleja rápidamente.

¿Cuál es el instrumento más grande?
Es el órgano de iglesia, que además es el instrumento acústico que puede dar más cantidad de sonidos diferentes y puede llegar a tener hasta más de treinta mil tubos de todos los tamaños: El tubo más grande puede medir hasta casi 20 metros y el más pequeño menos de un centímetro. Hasta puede tocarse con los pies con unas teclas enormes que hay a la altura del suelo. Funciona con aire insuflado por fuelles y antiguamente, cuando no existían los motores, para tocarlo debías ir acompañado de un amigo “muy buena gente” para que estuviera dándole al fuelle mientras tú tocabas.

¿Por qué el piano se llama así?
“Piano” viene del italiano y quiere decir suave. El hecho de que se llame así el conocido instrumento es debido a la abreviatura de su nombre original “pianoforte”. Pianoforte quiere decir que puede ser ejecutado 'suave' (piano) o 'fuerte' (forte). Debemos recordar que sus antepasados, como el clave, poseían una potencia sonora que no podía modificarse.

¿Un instrumento que se toca “sin tocarlo”?
Pues sí que existe y no es precisamente muy moderno. Lo inventó a principios del siglo XX el ruso León Theremin, que bautizó a la criatura con su apellido. El Theremin es básicamente un circuito que tiene una antena que emite un campo electromagnético a su alrededor. Si algo, como una mano, interfiere ese campo se activa el circuito y suena. Cuanto más se acerque la mano a la antena más agudo es ese sonido. Este curioso instrumento provocaba el asombro de la gente, que creían estar viendo un instrumento mágico.
El Theremin

¿Qué es el popurrí?
Cualquiera que haya ido a los carnavales de Cádiz sabe lo que es un popurrí (canción hecha a base pequeños trozos de otras) pero, ¿y su origen? Viene del francés “pot-pourrí” (olla podrida) que era un guiso que se hacía con las sobras de la comida de la semana. En España a este tipo de canciones lo llamábamos “ensaladas” (¿os suena?) pero el galicismo acabó imponiéndose.

¿Hay que estar un poco loco para ser músico?
¡Claro que no! Pero curiosamente, como en todas partes, hay unos cuantos compositores “geniales” a lo largo de la historia. Sin duda el que se lleva la palma es Robert Schumann. Además de cargarse su carrera como pianista, al lesionarse gravemente uno de sus dedos con una máquina que supuestamente los fortalecía, sufría de constantes depresiones y ataques de felicidad, enfermedad mental conocida como “síndrome bipolar”. A esto hay que sumar el hecho de que escuchaba en su cabeza un pitido constante y que, según decía el pobre músico, estaba desafinado. ¡Curiosamente un estudio ha revelado que en los años en los que sufrió mayor número de ataques de locura compuso más obras y de mayor calidad!

Comienzo de VdC-larevista

2007-12-15T12:11:00.000+01:00

En este blog vamos a ir introduciendo artículos y una gran variedad de contenidos para después escoger algunos y publicarlos también en la versión impresa de nuestra revista VdC.
En este blog quedarán todos los artículos de VdC y constituirá la versión digital de la revista.

Esperamos que ambas publicaciones se complementen y las dos cumplan su cometido:

VdC-larevista-digital: Quedarán publicados todos los materiales de la revista, con la posibilidad de incluir también en este blog contenidos multimedia. Además se podrán consultar cronológicamente, por lo que constituirá también una hemeroteca con todas las publicaciones.
VdC-larevista-impresa: En esta versión se maquetarán los contenidos seleccionados, se imprimirá y distribuirá a los miembros de la comunidad educativa que lo deseen.

¡¡¡Bienvenidos a VdC!!!